RV 7.82.4: «Только вас двоих (призывают) возницы в битвах, в сражениях, | Вас – при побуждении к миру, (они,) твердо стоящие на коленях» (yuvām id yutsu pṛtanāsu vahnayo | yuvāṃ kṣemasya prasave mitajñavaḥ)
Параллель, как нетрудно увидеть, прямая. Почему же именно Индру и Варуну призывают при заключении мира? На это отвечают другие гимны:
RV 7.83.9: «Один [Индра] убивает врагов в сражениях, | Другой [Варуна] всегда охраняет заветы.» (vṛtrāṇy anyaḥ samitheṣu jighnate | vratāny anyo abhi rakṣate sadā)
RV 7.85.3: Один [Варуна] держит в порядке разделенные народы. | Другой [Индра] убивает врагов, которым нет равных. (kṛṣṭīr anyo dhārayati praviktā | vṛtrāṇy anyo apratīni hanti)
То есть, бог грома призван обеспечить победу над врагом, а Варуна – соблюдение договора и порядок между «разделёнными народами» после этой победы. Ригведа весьма красноречиво указывают на сущность двух богов, противопоставляя их:
RV 6.68.3: «Один (из них) с силой убивает ваджрой Вритру, | Другой, вдохновенный, сопровождает его в общинах» (vajreṇānyaḥ śavasā hanti vṛtraṃ | siṣakty anyo vṛjaneṣu vipraḥ)
Индра – бог-воин, Варуна – бог-мудрец; Они выступают как с одной стороны противостоящие друг другу, а с другой стороны дополняющие друг друга силы. Р.Н. Дандекар даже усматривал борьбу между воинственной и грозной «религией Индры», появившейся у ариев в эпоху завоевательных походов, и более древней мистической и поэтической «религией Варуны», которые смог примирить риши Васиштха. Примерно то же предполагал и одиозный Б.А. Рыбаков:
«В эпоху вооруженного расселения северных индоевропейцев-скотоводов к архаичному Велесу прибавился Перун, но это не создавало конфликтной ситуации: Велес оберегал и умножал стада, принадлежащие племени, а Перун вдохновлял на захват чужих стад и новых пастбищ».
Такая вульгарная историзация мифологии, проповедуемая обоими авторами, вряд ли правомерна как таковая: образы обеих богов однозначно восходят к глубокой индоевропейской древности, однако она вполне верно подчёркивает взаимоотношение двух богов как более старого и более молодого.
Стоит считать, что в древности и у балтославян наиболее важными богами были две фигуры: *Perkūnas и *Wеlinas. На это, помимо древнерусских письменных источников указывает и такое обстоятельство как мордовские балто-славянские заимствования. Это Велень-паз (V́eĺeń-pas) – бог-покровитель общины и Пурьгине-паз (Puŕǵińe-pas) – бог Грома, связанный с дубами. Важно, что это единственные два божества балто-славянского происхождения, заимствованные мордвой.
________________________________________________________________________
Литература:
West M.L. – «Indo-European Poetry and Myth»
Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. – «Исследования в области славянских древностей»
Рыбаков Б.А. – «Язычество древних славян»
Дандекар Р.Н. – «Ведийский бог и ведийский мудрец»
