Наша беда не приходит извне: она в нас.
Забота о себе.
Часть 4.
В некоторых философских общинах в окрестностях Александрии практика заботы о себе была не отделима от исправления ошибок, избавления от дурных привычек, искривлений и несвободы, с которыми человек сжился и которые надо встряхнуть.
В одном из писем Сенеки к Луцилию он пишет: "Наша беда не приходит извне: она в нас". И ниже: "Беда в самой нашей утробе". В этой практике заботы о себе мы трудимся, что бы отделаться, очиститься, освободиться от зла, которое внутри нас, подчинить его себе.
Сами философы, к которым приходили лечить душу называли себя терапевтами, что подчеркивает их тесную связь с медициной, которая занимается излечением тела. Такие общины представляли из себя что то вроде духовного диспансера, куда приходили что бы получить избавления от напастей ума и обуревающих страстей с помощью изучения философии.
Развитие страсти они описывают как развитие болезни. Первую стадию греки называли euemptosia (склонность), т. е. конституция, располагающая к болезни. Затем идет pathos - неразумное движение души, слово, которое Сенека переводит как affectus (эмоциональный процесс взрывного характера). После наступает черед nosema (болезнь), это переход к hexis (привычка тела или ума). Затем следует aegrotatio - что то вроде хронического заболевания, которое не отпускает человека. И наконец, последняя стадия - порок (kakia). Это когда "долгая зараза" поразила и извратила всего человека, овладела им целиком и полностью.
И вот терапия в философском смысле - это то, что способно излечить человека от этой духовной напасти и означает в контексте заботы о себе три вещи. Это одновременно лечиться, служить самому себе и чтить самого себя.
Таким образом, еще один смысл практики заботы о себе заключается в избавлении своей души от пороков, не дожидаясь, пока они захватят нас полностью.
3
2
1April 3, 2026 164 1 4
