«Слова “уже не я, но Христос” побудили меня полнее вернуться к самой себе — к сокрытой глубоко внутри истине, подобной распускающемуся цветку».
— Сью Монк Кидд, «Когда сердце ожидает»
Писательница Сью Монк Кидд размышляет о том, как в середине жизни она открыла для себя понятие истинного «я»:
Снова и снова Бог призывает вас и меня… взращивать то, что Мейстер Экхарт называл «истинным семенем» внутри нас. Бог призывает нас заботиться о том, что посеяно в душе, — об этом зерне нашей подлинной природы, образе Божьем, или Истинном «я»…
На протяжении всей жизни мы создаём модели поведения, которые скрывают эту идентичность. Мы нагромождаем вокруг неё тьму, создавая множество ложных «я». Мы становимся искусными в играх и ношении масок, словно жизнь — это бал-маскарад. Так может продолжаться очень долго. Но в конце концов музыка Истинного «я» находит нас. Рано или поздно (часто в середине жизни) нас призывают вернуться в сад. Нас призывают к работе души…
Душа хочет, чтобы её признали и о ней заботились. Истинное «я» хочет расцвести и расти. И путь к началу этого духовного цветения заключается в том, чтобы встретиться лицом к лицу со своими ложными «я» — созданными нами моделями эго — и вернуться домой, к тому, кем мы являемся в самой глубине своего существа.
Монк Кидд сравнивает работу над душой с искусством резьбы по дереву:
Искусство формирования души состоит в том, чтобы взять собственную жизнь в свои руки и — со всей любовью и проницательностью, на какие мы способны, — бережно срезать всё то, что не похоже на Истинное «я». Однако в этой духовной резьбе мы не выбрасываем стружки. Преображение происходит не через отвержение этих частей самих себя, а через то, что мы собираем их и интегрируем. Благодаря этому процессу мы обретаем новую целостность.
Духовная резьба — это встреча с Тайной, ожиданием, тишиной внутренних пространств — со всем тем, на что у большинства людей сегодня уже не остаётся времени. Скажу честно: когда я начала собственную духовную работу, я часто упрямо цеплялась за свой «кусок дерева». В конце концов, разве со мной и так всё было не в порядке?…
Но бывали и дни, когда меня влекло попробовать, когда я жаждала обнаружить, в чём именно моя жизнь была неподлинной…
Меня поддерживали труды Томаса Мертона. Он представлял значительную часть духовной жизни как постепенное отсечение ложного «я», чтобы стать Истинным «я». Борьбу за подлинность он называл «созерцательным кризисом» и настаивал, что избежать его невозможно: рано или поздно каждому из нас приходится «пройти через это». По словам Мертона, «наше фактическое “я” может быть весьма далеко от “реального”, поскольку оно может быть глубоко отчуждено от нашей собственной глубинной духовной идентичности. Чтобы достичь своего “реального я”, человек должен освободиться от того иллюзорного и ложного “я”, которое он сам создал». [1]
Насколько я настоящая? — спрашивала я себя. Какие иллюзии я создала? Какие ложные «я» мне необходимо отсечь? Вот вопросы духовной резьбы. Если воспринимать их всерьёз, они трудны и мучительны. «Мы не слишком хорошо умеем распознавать иллюзии, особенно те, которые лелеем относительно самих себя», — писал Мертон.
1August 26, 2026 29 1
