Отец Ричард более подробно описывает особенности и предназначение истинного «я»:
Поиск и новое обретение истинного «я» — это fundamentum, основополагающая задача, которая постепенно открывает нас для того, чтобы принимать любовь от Бога, других людей и самих себя и дарить любовь Богу, другим и себе. С самого начала мы сотворены по образу Божьему (Быт. 1:26–27).
Вы и я (как и всё остальное творение) изначально обладаем уникальной божественной ДНК — своего рода внутренним предназначением, абсолютным ядром, которое знает истину о нашем бытии. Этот истинно верующий скрыт в глубинах нашего существа — imago Dei, образ Божий, который жаждет, чтобы ему позволили раскрыться, осуществиться и явить себя. «Он избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы предстояли перед Богом в любви, заранее предназначив нас к полному усыновлению как сыновей и дочерей» (см. Еф. 1:4–5). Это и есть истинное «я». Исторически его часто называли «душой».
Иисус явил и принял всем своим существом парадокс: человеческое и божественное не разделены, но едины! Вся Его жизнь провозглашала это. Я задаюсь вопросом, почему мы так сопротивляемся тому же самому предназначению для себя. Для большинства из нас это кажется слишком прекрасным и слишком опасным, чтобы быть правдой. Ведь существует столько свидетельств обратного! Многие представители духовенства спорят со мной по этому поводу, хотя эта мысль весьма последовательно присутствует в Предании. Может быть, мы боимся нести бремя божественности? Как говорит Марианна Уильямсон: «Наш глубочайший страх заключается в том, что мы обладаем безмерной силой». [1] Возможно, на подсознательном уровне мы понимаем: если бы мы действительно поверили, что являемся храмами Божьими (см. 1 Кор. 3:16; 6:19; 2 Кор. 6:16), нам пришлось бы жить в соответствии с этим.
Истинное «я» — это пребывание Бога в нас, Святой Дух внутри нас. Я бы сказал, что истинное «я» — это именно та божественная часть нас, которая достаточно велика, достаточно глубока и достаточно исполнена благодати, чтобы полностью принять нашу человеческую часть. Если мы считаем себя всего лишь людьми, мы будем склонны отвергать нашу до неловкости ограниченную человечность. Задумайтесь об этом!
Парадоксальным образом человека, живущего из своего истинного «я», характеризует не высокомерие, а глубокое смирение. Такой человек одновременно знает, что он — дитя Божье, но также знает, что не заслужил этого и недостоин этого. Он знает, что всё это — исключительно дар (см. Еф. 2:8–9 и другие тексты Павла). Всё, что ему остаётся, — благодарить Кого-то Другого, иногда плакать от радости и без всяких колебаний преклонять колени.
Подлинное предназначение зрелой религии состоит в том, чтобы вести нас ко всё новым переживаниям нашего истинного «я». Если религия этого не делает, это никчёмная религия. Каждое таинство, каждая библейская история, каждое богослужение, каждая проповедь, каждый гимн, всё священство, всё служение и вся литургия существуют ради одной цели: дать нам возможность пережить наше истинное «я» — то, кем мы являемся в Боге и кем Бог является в нас, — и жить щедрой жизнью, черпая её из этого Бесконечного Источника.
August 24, 2026 38 2
