Отец Ричард Рор призывает нас обратиться внутрь себя, чтобы открыть своё истинное «я» — присутствие Бога внутри нас:
Все мы ищем нечто абсолютно надёжное, нечто верное и истинное, то, на что всегда можно положиться. В очень коротком Втором послании Иоанна в Новом Завете автор приглашает нас открыть то, что мы ищем, когда пишет об «истине, которая пребывает в нас и будет с нами вовек» (2 Ин. 1:2). Большинство из нас мало знает об этой истине, и потому в конце концов мы приходим к признанию святого Августина из его «Исповеди»: «Поздно возлюбил я Тебя, Красота столь древняя и столь новая. Поздно возлюбил я Тебя! Ты был внутри меня, а я был снаружи». [1]
Мы правильно делаем, когда обращаемся внутрь себя; иначе мы теряемся во внешнем, бесконечно вращающемся зале зеркал, как признаётся Августин. Но вопрос в том: «В какое именно “внутрь”?» Я использую понятия истинного «я» и ложного «я», которые многим оказались весьма полезны для разговора об этом. [2] Хорошо и необходимо возвращаться к своему истинному «я», но это становится настоящей бедой, если мы надолго замыкаемся в своём эгоическом, или ложном, «я» (или, что ещё хуже, вообще никогда из него не выходим). Путаница возникает потому, что и истинное, и ложное «я» ощущаются нами как наше собственное «я». Первое можно назвать подлинным «центрированием», тогда как второе — гораздо более распространённым «центрированием на эго». Здесь и обнаруживается сама суть проблемы. Иисус и большинство других великих духовных учителей совершенно ясно говорят о том, что существует «я», которое необходимо обрести, и «я», которое необходимо отпустить или даже «отречься» от него (Мк. 8:35; Мф. 10:39; 16:25; Лк. 9:24; Ин. 12:25).
Истинное «я» мы могли бы назвать нашей душой, а ложное «я» — нашим эго, нашим малым или обособленным «я». Обретая своё истинное «я», мы находим абсолютную точку отсчёта, которая одновременно находится всецело внутри нас и всецело превосходит нас. Это укореняет душу в великой и надёжной истине. «Самая глубинная моя сущность — Бог!» — воскликнула святая Екатерина Генуэзская, пробегая по улицам города. Подобным же образом Послание к Колоссянам уже возвещало и иудеям, и язычникам: «Тайна — Христос в вас, надежда славы!» (Кол. 1:27).
Когда истинное «я» открыто, его здоровый внутренний авторитет может быть уравновешен внешним авторитетом Писания и Предания. Наш опыт может получить подтверждение в опыте других людей. Именно это даёт нам уверенность в том, что мы укоренены в реальности, а не в фантазии. То, что Бог одновременно всецело превосходит нас и в то же время всецело пребывает внутри нас, — это удивительно тонкое равновесие, которого, на мой взгляд, большинству религиозных традиций удаётся достичь лишь изредка.
August 23, 2026 34
