Матушка Варсонуфия

Боль святых Человек, живущий духовной жизнью, болит болью Церкви, ибо со всеми верующими составляет единое тело — Тело Христово, а по своей чуткости несёт и боль всех людей. Но первое и второе не тоже самое. Ещё он болит той болью, о которой говорит апостол Павел, что духовный человек восполняет «н…

[10] Исаак Сирин, 2024, 115. [11] Исаак Сирин, 2024, 115-116. [12] Исаак Сирин, 2024, 115. [14] Исаак Сирин, 2024, 115. [15] Исаак Сирин, 2024, 203. [16] Исаак Сирин, 2024, 115. [17] Исаак Сирин, 1911, 69. [18] Исаак Сирин, 1911, 7. [19] Букв.: ипостасно. [20] Исаак Сирин, 2016, 180-181. [21] Исаак Сирин, 2024, 115. [22] Исаак Сирин, 191, 161. [23] См.: 3 Царств 3:9, 12; Притчи 15:14; 18:16.

Роль сердца в зрительной мистике св. Исаака Сирина В созерцательной антропологии преподобного Исаака сердце фактически представляет собой творческое развитие библейской антропологии. Для Исаака сердце — не просто физический орган или средоточие эмоций, это ипостасный центр человека. В этом он продол…

Таким образом, чистая молитва в учении  св. Исаака Сирина исполняет функцию «посредницы между душевностью и духовностью»[19], объединяя все три ментальные «линзы» души молитва перестает быть только повторением слов, а становится буквально «трубой (ܣܝܠܘܢܐ)»[20] духовного зрения, посредством которого созерцается Бог в Своих, доступных для нас проявлениях. [1] Иссак Сирин, 1911, 357. [2] Исаак Сирин, 1911, 396. Свт. Григорий Палама также говорит о «глазах души» и «глазах ума» см.: (Григорий Палама, 2021, 80-81). [3] Исаак Сирин, 1911, 396-397. Святитель Григорий Палама, изъясняя это высказывание прп. Исаака говорит, что «каждое око видит свой свет, который другим оком не виден», око разума видит умопостигаемое, а око ума – духовное (Григорий Палама, 2021, 170). [4] Исаак Сирин, 1911, 329. [5] Исаак Сирин, 1911, 76. [6] Исаак Сирин, 2013, 35 сл. [7] Исаак Сирин, 1911, 279. [8] Григорий Богослов [9] Ср.: «Когда  ум  (ܗܘܢܐ) увлекается чувствами, тогда и он ест с ними звериную пищу» (Исаак Сирин, 1911, 280. [10] Древние Патерик. [11] Исаак Сирин, 1911, 181. [12] Исаак Сирин, 1911, 69. [13] Исаак Сирин, 1911, 69. Буквально: «зеркалами их и глазами их (ܡܚܙܝܬܗܘܢ ܘܥܢܝܗܘܢ)» - просветленных движений. [14] Исаак Сирин, 1911, 67. [15] Исаак Сирин, 1911, 118, 131. [16] Исаак Сирин, 1911, 132. [17] Григорий Палама, 2021, 193. [18] Григорий Палама, 2014, 245. [19] Исаак Сирин, 1911, 64. [20] Isaacus Ninivita 1909. P.  68 сл.

Никон и/м Оптина Скит: ХЕРУВИМСКИЕ ОЧИ ДУШИ Оптическая схема у прп. Исаака Сирина У святого Исаака душа может выступать в образе многоочитого херувима: она может иметь «херувимские очи»[1], «душевные очи»[2], под которыми святой Исаак понимает «ум (ܗܘܢܐ) и разум (ܪܥܝܢܐ)»[3],  «око сердца»[4] и «око …

О молитве

Матушка Варсонуфия поздравляет с праздником Святой Троицы! https://t.me/c/2435502330/269

Молитва старца Эмилиана

[media, no text]

🙏Возлюбленные во Христе подписчики, для тех, кто ещё не знает сообщаем, что матушка Александра в начале этого года была пострижена в великую схиму с именем Варсонуфия, в честь Варсонуфия великого. Матушка сейчас находится в больнице. Просим ваших молитв.

☦️Сын Божий претерпел Крест; грешники, смело полагайтесь на покаяние. Ибо если образ покаяния отвратил гнев от царя Ахава (ср. 3 Цар. 20, 27–29), то и ныне не будет бесполезным для нас истинность нашего покаяния. И если от того, кто не был истинен, образ смирения отвратил гнев, то насколько более [г…

☦️Два есть способа взойти на крест: один – через распятие тела, а другой – через восхождение к созерцанию; первый бы­вает следствием свободы от страстей, а второй − следствием действенности дел духа. Деятельность крестная двойственна; и по соответствию двойственной природы естества она разделяется…

[media, no text]

Молитва есть бесконечное творчество, высшее всякого иного искусства или науки. Чрез молитву входим мы в общение с Безначальным Бытием. Или иначе: жизнь Самосущего Бога входит в нас по этому каналу. Молитва есть акт наивысшей мудрости, всепревосходящей красоты и достоинства. В молитве – святое упоени…

Учение святых отцов о круговой молитве

Вопрос. Почему часто некоторые и даже многие, имея такие делания (внешних добродетелей), не ощущают тишины, упокоения от страстей и мира помыслов? Ответ. О брат, страсти, сокрытые в душе, не исправляются только телесными трудами! Как не препятствуют и помыслам, всегда пробуждаемым чувствами. Труды эти охраняют человека от похотений, чтобы не побеждался ими, и от демонского вреда, однако не доставляют душе мира и тишины. Когда же войдет человек в безмолвие, тогда душа становится способной различать страсти и разумно изведывать свою мудрость. Тогда внутренний человек пробуждается на духовное дело и день ото дня ощущает сокровенную муд­рость, расцветающую в его душе. Ибо дела и труды тогда доставляют душе бесстрастие, умерщвляют уды, яже на земли (Кол. 3, 5), и даруют упокоение помыслов, когда приобщим­ся безмолвия, когда во внешних чувствах прекратится смя­тение и некоторое время они пребудут в делании премуд­рости. Но пока человек не освободится от встреч с людьми, не обуздает члены свои от рассеяния ко многому и не собе­рет самого себя внутрь, до тех пор не сможет узнать своей страсти. Безмолвие, как сказал святой Василий, есть начало очищения души. Ибо когда внешние члены прекратят свой мятеж и многопопечение о внешнем, тогда разум от внеш­них попечений и парения возвращается в себя и упокоева­ется в себе, а сердце пробуждается для исследования внут­ренних душевных помышлений. И если человек доблестно претерпит в этом, то понемногу становится он в состоянии шествовать к душевной чистоте. Святой Исаак Сирин