Таким образом, чистая молитва в учении св. Исаака Сирина исполняет функцию «посредницы между душевностью и духовностью»[19], объединяя все три ментальные «линзы» души молитва перестает быть только повторением слов, а становится буквально «трубой (ܣܝܠܘܢܐ)»[20] духовного зрения, посредством которого созерцается Бог в Своих, доступных для нас проявлениях. [1] Иссак Сирин, 1911, 357. [2] Исаак Сирин, 1911, 396. Свт. Григорий Палама также говорит о «глазах души» и «глазах ума» см.: (Григорий Палама, 2021, 80-81). [3] Исаак Сирин, 1911, 396-397. Святитель Григорий Палама, изъясняя это высказывание прп. Исаака говорит, что «каждое око видит свой свет, который другим оком не виден», око разума видит умопостигаемое, а око ума – духовное (Григорий Палама, 2021, 170). [4] Исаак Сирин, 1911, 329. [5] Исаак Сирин, 1911, 76. [6] Исаак Сирин, 2013, 35 сл. [7] Исаак Сирин, 1911, 279. [8] Григорий Богослов [9] Ср.: «Когда ум (ܗܘܢܐ) увлекается чувствами, тогда и он ест с ними звериную пищу» (Исаак Сирин, 1911, 280. [10] Древние Патерик. [11] Исаак Сирин, 1911, 181. [12] Исаак Сирин, 1911, 69. [13] Исаак Сирин, 1911, 69. Буквально: «зеркалами их и глазами их (ܡܚܙܝܬܗܘܢ ܘܥܢܝܗܘܢ)» - просветленных движений. [14] Исаак Сирин, 1911, 67. [15] Исаак Сирин, 1911, 118, 131. [16] Исаак Сирин, 1911, 132. [17] Григорий Палама, 2021, 193. [18] Григорий Палама, 2014, 245. [19] Исаак Сирин, 1911, 64. [20] Isaacus Ninivita 1909. P. 68 сл.
42
3
2
