Роль сердца в зрительной мистике св. Исаака Сирина В созерцательной антропологии преподобного Исаака сердце фактически представляет собой творческое развитие библейской антропологии. Для Исаака сердце — не просто физический орган или средоточие эмоций, это ипостасный центр человека. В этом он продолжает не столько греческую философскую традицию, сколько библейское понимание функции сердечного органа[1]. Сердце для прп. Исаака это мистический орган познания и ощущения Бога[2], обитель сознания (ܡܕܥܐ)[3], место рождения и хранения помыслов[4], дом веры[5], вместилище благодати[6] и «духовный Божий жертвенник», где ум совершает свое жертвоприношение[7]. В антропологии прп. Исаака сердце раскрывается как ипостасная основа человека и некий пограничный орган, связывающий две принципиально разные сферы: телесную и душевную. «Ибо сердце положено посредником между чувствами душевными и телесными: для первых оно служит органом[8] (ܐܘܪܓܢܐܝܬ), для вторых же является природным началом. И оно само [служит] приемником для обеих сторон»[9]. Святой Исаак уникально показывает, как именно сердце связано с душой и телом. Для душевных сил сердце служит инструментом (органом), через который душевные силы могут выразить себя в материальном мире. Для телесных чувств — естественно. Физическое тело и его пять чувств питаются и зависят от сердца по закону природы (естества). Здесь сердце выступает не просто как внешний инструмент, а как корень, источник и органическое начало всей психосоматической жизни. Используя метафору дерева прп. Исаак наглядно показывает центральное место и укорененность этого органа в человеческом организме. Где кроной этого дерева выступают такие душевные чувства как ум (ܗܘܢܐ) и разум (ܪܥܝܢܐ)[10], воспринимающие свет умопостигаемого мира[11], стволом дерева и другими ветвями служат пять телесных чувств, тогда как корнем является именно сердце, объединяющее в себе душевные и телесные чувства, ибо «оно есть чувствилище чувств, то есть корень»[12]. Главным нервом и сердцевиной этого разумного древа, служит особый ментальный орган со-знания (ܡܕܥܐ). Этот орган имеет зрительную функцию «подобную зрачку телесных очей»[13] и обладает тонкой способностью ощущать духовную реальность[14] «оно есть корень восчувствования нами Творца нашего»[15], по этой причине прп. Исаак называет его «духовным чувством»[16] и «мыслящим сознанием (ܒܡܕܥܐ ܡܣܬܟܠܢܐ)»[17]. Итак, в антропологии прп. Исаака Сирина учение о сердце человеческом имеет уникальный характер: сердце является посредником (ܡܨܥܝܐ) между душевной и физической природой, по этой причине оно имеет «двойные чувства, душевные и телесные»[18]. Сердце имеет свой ментальный орган познания (ܡܕܥܐ), благодаря которому, оно наделяется способностью зрения «в нем [сердце] находится устройство для душевного зрения (ܠܚܙܬܐ ܢܦܫܢܝܬܐ), которое естественным (ܩܢܘܡܐܝܬ)[19] ходом действует через него»[20]. И наконец, сердце обладает «духовным чувством»[21] и поэтому имеет возможность не только видеть, но и «принимать в себя ощущение духовного созерцания»[22]. Таким образом можно сказать, что духовная кардиология прп. Исаака Сирина возвращает в антропологию библейское понятие «разумного сердца»[23] и делает его метаментальным органом, посредством которого совершается богозрение и богообщение. [1] В Библейской антропологии сердце — центр личности (Притч. 4:23; Втор. 6:5), сердце мыслит (Мф. 9:4; Мк. 2:8), рождает помыслы (Мф. 15:19), хранит память (Лк. 2:19; Лк. 2:51), является органом духовного зрения (Еф. 1:18), вместилищем благодати (Рим. 5:5) и местом присутствия Бога (Мф. 5:8; Еф. 3:17). [2] Исаак Сирин, 1911, 160. [3] Исаак Сирин, 2024, [4] Исаак Сирин, 1911, 60. [5] Исаак Сирин, 1911, 119. [6] Исаак Сирин, 1911, 223. [7] Исаак Сирин, 1911, 62. [8] В качестве инструмента. [9] Isaacus Ninivita 1909, 33сл.
6
