❗️Только вместо того, чтобы увидеть в этом тексте очередную попытку объяснить проблему зла и страдания, Юнг решает: "А что, если проблема вовсе не в человеке, а в самом Боге?" Да-да, Юнг ставит диагноз самому Яхве.
Вот это уровень!
❗️Фрейд бы одобрил, поскольку в «Моисее и монотеизме» тоже вступал в полемику, противопоставляя психоанализ древнееврейской религии.
Юнг начинает с того, что Бог в истории с Иовом ведёт себя довольно странно.
Он всемогущ, всезнающ и всеблаг (по крайней мере так утверждают теологи), но почему-то нуждается в том, чтобы доказать Сатане — своему собственному "теневому" аспекту — что Иов действительно праведен. Какой-то уж очень неуверенный в себе Бог получается.
Юнг тут же вытаскивает из рукава свою любимую концепцию "тени": мол, даже у Бога есть бессознательное, и оно ему мешает быть цельным.
В этом, своего рода, пари, немного веет «Фаустом» Гёте, но!.. что делать, есть же классика, однако!
Дальше начинается настоящее шоу: Юнг анализирует Бога с той же беспощадностью, с какой обычно анализируют своих родителей студенты-психологи после первого курса. ❗️Близко к тексту:
«Видишь ли, уважаемый Яхве, ты не осознаешь собственной тени и становишься жертвой своего бессознательного, и потому Твои действия по отношению к Иову кажутся человеку непостижимыми и даже жестокими.»
То есть. По сути, если человек (ну…к примеру, что уж там) вдруг или посредством психотерапии, признает, что в нем есть довольно приличный объем «теневого говна», то, совершенно очевидно, он не станет бить соседа по голове палкой, поскольку осознает, что сосед имеет то, что и сам он.
Иными словами, когда признаешь в себе свой собственный психический кал, то и такой же кал кого-то другого уже не сильно то и смердит. Тогда можно жить.
❗️По мыслям Юнга, Яхве тоже смог бы не заключать пари с Сатаной, ибо это его теневая часть, а смысл с собой самим биться об заклад?.. Логично.
Бог оказывается существом с раздвоенной натурой: с одной стороны — справедливый и любящий отец, с другой — капризный и жестокий тиран.
Словно великий психолог-диагност, Юнг пишет: "Бог страдает раздвоением личности". Мощно. Особенно для того времени…
❓Но кто же поможет Богу (Яхве) справиться со своими внутренними противоречиями? Конечно же, простой смертный Иов!
По Юнгу, именно благодаря стойкости Иова Бог впервые сталкивается с собственной тенью и начинает процесс... правильно, индивидуации!
❗️То есть, Иов помогает Богу стать более цельным и осознанным. Это потрясающий переворот: оказывается, не человек нуждается в Боге для спасения, а Бог нуждается в человеке для собственного психического здоровья.
Таким образом, пишет Юнг:
«Бессознательное Бога требует встречи с человеком, чтобы обрести отражение и осознать себя; только через диалог с человеческой душой Бог может стать целостным».
Ваще огонь!
Можно представить себе следующую сцену: Яхве лежит на кушетке у Юнга и жалуется на то, как тяжело быть всемогущим и при этом не знать самого себя.
При этом на деле получается, что сам Иов исполнил для Бога роль психоаналитика, которого тот, как это часто бывает в кабинете, при работе с тяжелыми личностными расстройствами, сначала попытался уничтожить, а когда убедился в его неразрушаемости, начал исцеляться.
Классика!
Юнг не просто переосмысляет библейский текст — он фактически устраивает публичную порку традиционной теологии. Все эти разговоры о всеблагости Бога он отправляет на помойку истории.
❗️Вместо этого он говорит: "Бог несовершенен! У него есть бессознательное! Он развивается!"
Уп-с… развивается тот, кто всё создал… Или всё же это придумано людьми, а?.. Ну, по крайней мере, в части ветхозаветных историй.
Тут даже Ницше нервно курит в сторонке — тот хотя бы ограничился убийством Бога, а Юнг решил его лечить.
❗️Более того, Юнг утверждает, что христианство — это попытка Бога исправить свои ошибки: Христос появляется как компенсация за жестокость Яхве.
