Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

منتدى قضايا الثورة: post #2355 — TG.ME

منتدى قضايا الثورة@sawrah · 469 subscribers Open in TelegramOpen

t.me/sawrah/2355

September 1, 2026 7

More from this channel

هذا فيما يتعلق بالتطرف والاعتدال من وجهة نظر الإسلام، أما بخصوص التشدد والتعصب، فهناك حالات تقتضي من المؤمنين أن يقفوا الموقف المتشدد الذي يرضاه الله ورسوله، ومن هذه الحالات التي تتطلب الشدة: أولاً: الشدة على الكفار: قال تعالى محدداً موقف المؤمنين من الكفار: ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾. وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾. أي أن الرسول ﷺ وصحابته الأبرار، والمؤمنين الأخيار، غلاظ على الكفار، متراحمون فيما بينهم، كقوله تعالى: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾. قال أبو السعود في تفسيره (أي يظهرون لمن خالف دينهم الشدة والصلابة، ولمن وافقهم في الدين الرحمة والرأفة). وقال المفسرون: وذلك لأن الله أمرهم بالغلظة عليهم ﴿وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً﴾. وقد بلغ من تشديدهم على الكفار أنهم كانوا يتحرزون من ثيابهم أن تمس أبدانهم، وكان الواحد منهم إذا رأى أخاه في الدين صافحه وعانقه. ثانياً: الشدة على العصاة: وكذلك لا توجد رأفة ولا رحمة في حق العصاة كالزناة مثلاً، قال تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ثالثاً: الشدة على الظلمة: وأيضاً فإن الحاكم الظالم الذي يحيد عن الحق، وينحرف عن منهج الله، ينبغي على المؤمنين أن يقفوا منه موقفاً صلباً متشدداً حتى يعود إلى الحق، ويرجع عن ظلمه، ويؤوب إلى منهج الله، وشرع الله. روى أبو داود والترمذي أن الرسول ﷺ قال: (كلا والله، لتأمرنّ بالمعروف، ولتنهونّ عن المنكر، ولتأخذنّ على يد الظالم، ولتأطرنّه على الحقّ أطراً، ولتقصرنّه على الحق قصراً، أو ليضربنّ الله بقلوب بعضكم على بعض)، فالمسلم إذاً يتعصب للحق، ويتمسك به تمسكاً شديداً، وهذا التمسك والتعصب يعد من الفضائل التي يحمد عليها صاحبها. وإذا كان الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر يعد في نظر الغرب إرهاباً، فإنه في نظر الإسلام فريضة من فرائض الله، تعاقب الأمة الإسلامية على تركها. روى الترمذي أن رسول الله ﷺ قال: {والّذي نفسي بيده، لتأمرنّ بالمعروف، ولتنهونّ عن المنكر، أو ليوشكنّ الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يُستجاب لكم} وإذا كانت حرية الارتداد عن الإسلام، وممارسة الفواحش من المثل العليا عند الغرب، فإنها تعد عند المسلمين من أعظم الجرائم ومن الكبائر التي يعذب الله مرتكبيها أشد العذاب. والمسلم إذا رأى حرمات الله تنتهك يجب أن يغضب لله، ولا يحل له أن يقابل ذلك بالارتياح أو يتقبله بدم بارد كالخنزير الذي لا يغار على أنثاه. وإذا كان العمل لهدم أنظمة الكفر وإقامة دولة الإسلام في نظر الغرب يعد أصوليةً وتطرفاً، فإنه في نظر الإسلام فريضة حتمية يجب العمل على إقامتها. وإذا كان الصلح والتطبيع مع اليهـ.ـود الغاصبين في نظر الغرب يعد اعتدالاً وتساهلاً، فهو في نظر الإسلام خيانة وتفريط ونذالة. وختاما نقول: علينا نحن المسلمين أن نأخذ المفاهيم والقيم من عقيدتنا وحضارتنا الإسلامية، علينا أن نأخذ كل ذلك من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ قال تعالى ﴿ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾. محمد صالح #منتدى_قضايا_الثورة #التطرف #الاعتدال #التشدد #التعصب #الصراط_المستقيم #المفاهيم_الإسلامية #ميزان_الشرع 8·Sep 1 مصطلحات تُحاكم بها أمة الإسلام بعيداً عن القوالب الجاهزة والمفاهيم التي فُرضت على الأمة من خارج منظومتها الفكرية والعقدية، نسلط الضوء في هذا البحث بالاستناد إلى ميزان الشرع على مصطلحات (التطرف، والاعتدال، والتشدد، والتعصّب) فكثيراً ما تُستخدم في الخطاب السياسي والإعلامي لتحديد ما يُقبل وما يُرفض، وما يُعدّ سلوكاً «معتدلاً»، وما يُصنّف «متطرفاً»، ما يُتهم «بالتشدد»، فالإسلام لم يجعل الأهواء البشرية، ولا المصطلحات السياسية والإعلامية، ميزاناً للحق والباطل؛ وإنما جعل الوحي هو المرجع، والشرع هو المعيار، والصراط المستقيم هو المقياس. • التطرف ليس له دلالة شرعية، لأن هذه اللفظة لم ترد في النصوص، ولا استعملها فقهاء الإسلام، ولذا فإنه ليس لها سوى الدلالة اللغوية فحسب، فإذا أردنا أن نستعملها في الشرع قلنا: إن التطرف هو مجاوزة الحدود التي وضعها الشرع، أي مخالفة أحكام الإسلام. فالتطرف هو البعد عن تقوى الله تبارك وتعالى، والوقوف عند حافة الهاوية المؤدية بصاحبها إلى الهلاك والعذاب في نار جهنم، قال الله تبارك وتعالى في هذا الشأن: ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾ • والاعتدال هو الاستقامة "مطلقاً"، وقد دعا الإسلام إلى الاستقامة على منهج الله وشرع الله، جل في علاه. قال الله تعالى مخاطباً نبيه الكريم ﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾. وقال جل شأنه: ﴿إِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾. وقال: ﴿إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾. وقال تعالى واصفاً دين الإسلام ﴿ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾. والدين القيم أي الدين المستقيم. وقال واصفا دعوة الإسلام ومنهج الإسلام: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾. وفوق ذلك فإن المسلم يتجه إلى الله في كل صلاة، يدعوه في كل ركعة حين يقرأ بفاتحة الكتاب أن يهديه الصراط المستقيم. وهذا الصراط خاص بالمؤمنين الذين أنعم الله عليهم بنعمة الإيمان والهداية لدين الإسلام. وليس هو صراط المغضوب عليهم من اليهـ.ـود، ولا هو صراط الضالين من النصــارى. قال تعالى محدداً ما هو الصراط المستقيم: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾. وقد تساءل القرآن تساؤلاً بليغاً على سبيل الاستعارة التمثيلية، فقال تعالى: ﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾. هذا بطريق التمثيل للمؤمن والكافر، فالمؤمن يمشي سوياً على صراط مستقيم، والكافر يمشي كالأعمى على غير هدى وبصيرة، مكباً على وجهه إلى طريق الجحيم، ويا لها من استعارة رائعة!! وبعد كل هذا البيان والتوضيح يحق لنا أن نتساءل: من هم المتطرفون، ومن هم المعتدلون؟ للإجابة نقول: المتطرفون هم أولئك الذين اختاروا لأنفسهم شقاً غير شق الله ورسوله، وسبیلاً غير سبيل المؤمنين، ومنهجاً غير منهج الله تبارك وتعالى، فوقفوا على طرف مناقض للإسلام. وقفوا عند الهاوية المؤدية بهم إلى جهنم والعياذ بالله، قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾. وقال تعالى: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۖ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾. وعلى ذلك فالمتطرفون هم أعداء الله وسنة رسوله، الكفار المحاربون للإسلام، وأعوانهم من المسلمين الذين انحرفوا عن منهج الله تبارك وتعالى. وأما المعتدلون فهم المؤمنون المتمسكون بكتاب الصراط المستقيم الذي حدده الله رب العالمين. 8·Sep 1 المادة 9: يشـترط في الخليفة حتى تنعقد له الخلافة أن يكون: رجـلاً، مسـلماً، حـراً، بالغاً، عاقلاً، عدلاً قادراً من أهل الكفاية. وهي الشروط نفسها لكل من يتولى الحكم. أما الموظفون في الجهاز الإداري، فيشـترط فيهم الكفاية وحسن السلوك. الحاكمُ هو ولي الأمر الذي يرعى الشؤون، سواء أكانت الرعاية في جميع الدولة أم في جزء منها. وباستقراء الأحكام الشرعية فإن الذين تسند إليهم رعاية الشؤون، وتسند إليهم إقامة الأحكام، والطاعة في تنفيذ الأحكام هم: الخليفة، والمعاونون، والولاة، ومن في حكمهم. والحكم هو تنفيذ أحكام الشرع، وهو يقتضي أن يكون المنفذ مسلماً، فيشترط في الحاكم أن يكون مسلماً، قال تعالى: ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ﴾ [النساء 59] فقال: "منكم" أي من المسلمين لا من غيرهم. وأما شرط أن يكون الحاكم رجلاً، فلما روي عن أبي بكرة قال: لما بلغ رسول الله ﷺ أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً» أخرجه البخاري. وأما اشتراط أن يكون الحاكم عدلاً فلأن الله تعالى اشترط في الشاهد أن يكون عدلاً، قال تعالى: ﴿وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ﴾ [الطلاق 2]، فمن هو أعظم من الشاهد وهو الحاكم من باب أولى يلزم أن يكون عدلاً؛ لأنه إذا شرطت العدالة للشاهد فشرطها للحاكم أولى. وأمـا شـرط أن يكـون حـراً؛ فـلأن الـعـبـد لا يملك التصرف بنفسه فـلا يمـلك أن يرعى شؤون غيره. وأما شرط أن يكون بالغاً، وعاقلاً، فدليله ما رواه أبو داود عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْـتَـيْقِظَ، وَعَنِ الْمَعْـتُوهِ حَتَّى يَبْرَأَ». ومن رُفع عنه القلم فهو غير مكلف شرعاً، فلا يصح أن يتصرف بالحكم. وأما شرط أن يكون قادراً من أهل الكفاية؛ فلأن ذلك من مقتضى البيعة في حق الخليفة، ومن مقتضى عقد التولية في غير الخليفة من المعاونين والولاة، إذ إن العاجز لا يقدر على القيام بشؤون الرعية بالكتاب والسنة اللذين بويع عليهما أو وفق عقد التولية الذي ولي به، والدليل ما أخرجه البخاري من طريق أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ. قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ». فالحديث يفيد النهي الجازم عن أن توضع الولاية لمن ليس لها أهلاً. والقرينة الجازمة هي أن ذلك يعني تضييعاً للأمانة وأنها من علامات الساعة للدلالة على عظم تحريم تولية من ليس أهلاً. هذه هي شروط من يتولى شؤون الحكم، وأما عبارة "ومن في حكمهم" فهي تعني قاضي المظالم، وقاضي القضاة لأن قضاء المظالم من الحكم كما هو موضح في مواد الجهاز القضائي. وأما الموظفون في الجهاز الإداري فيشـترط فيهم الكفاية وحسن السلوك، فيتولى الإدارة المسلم وغير المسلم، وسيرد تفصيلها في مواد الجهاز الإداري. يمكنكم الوصول لمواد مقترحة لدستور سوريا الجديد عبر الرابط: https://drive.google.com/file/d/140WwgK3pU62ncHE9gtXvRG0okh3lJxdc/view?usp=drivesdk #منتدى_قضايا_الثورة #الإسلام_منهج_حياة #سوريا #دستور_إسلامي 21·Sep 1

[media post] 18·Sep 1 الحكم الرشيد في متناول اليد… فلا تجعلوه بعيداً قال الله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. إن نظرة واحدة للشريعة الإسلامية تُري أنها منظومة سياسية راقية، لا سيما أنها أحكام شرعية محكمة منزَّلة من الخالق العليم الحكيم المنظّم المدبّر الخبير. ومن أهم الأحكام المتعلقة بنظام الحكم، هو جعل الحكم منظومة شرعية محددة واضحة المعالم، هدفها رعاية الناس وحفظ حقوقهم، بعيدة كل البعد عن حظوظ النفس والاستئثار بالملك والامتيازات والثروات!! وليس من طبيعة القوانين الإسلامية محاباة الحاكم وتبرير الأخطاء، بل على العكس تماماً فهي مسلطة على مراقبة الحاكم ومحاسبته وتقويم اعوجاجه وتصحيح أخطائه، فإذا زادت عن الحدود الطبيعية المشروعة فإنها قادرة على عزله وتولية الأصلح والأتقى والأقدر على الحفاظ على الحكم الرشيد. فالحكم الرشيد في متناول اليد إذا تواضعنا وخضعنا لسلطان الشريعة وقانون الإسلام، وكم هو بعيد ومرهق إذا ابتعدنا عن تطبيق الإسلام. والحاكم الذي يدّعي أنه لا يستطيع تطبيق الإسلام عليه أن يتنحى ويترك المجال لمن هو قادر إن كان صادقاً، والحاكم الذي لا يريد أن يطبق الإسلام يجب على الناس أن يخلعوه من فورهم ولا يبقى ساعة من نهار. ويستطيع حاكم سوريا اليوم أن يكتب اسمه بحروف من ذهب إذا طبق الإسلام فوراً دون تأخير أو تسويف، وسوف يجد جماهير الأمة تؤيده، وسوف يجد من حوله الأنصار والأعوان. ونستطيع اليوم في سوريا أن نضع هدف الوصول إلى منظومة الحكم الرشيد نُصب أعيننا، ونجعله هدفاً شرعياً واضحاً لحاضنة الثورة، ويبنى عليه تنظيم قواها فكرياً وسياسياً، حتى لا يبقى مجال للتهرب والعبث ممن يأبى ويتبع الشيطان والهوى!! ولا يجوز لحاضنة الثورة أن تتأخر في سعيها لتحقيق هذا الهدف، فلا تحيد عنه ولا تتلهى بصراعات جانبيه ولا تتركه ولو ساعة من نهار. وقبل أن نتجادل في المقال هل هو نصيحة أم فتنة فلنترك الميزان لرسول الله ﷺ الذي يقول: «مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهُمْ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ»، ويقول عليه الصلاة والسلام أيضاً: «من رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله ناكثاً لعهد الله يفعل بعباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بقول ولا فعل كان على الله أن يدخله مُدخله». #منتدى_قضايا_الثورة #السياسة_بلغة_الناس #الحكم_الرشيد #محاسبة_الحاكم #دمشق #حلب #ديرالزور #حمص #الرقة #درعا #إدلب #الرقة #اللاذقية #حماة 31·Aug 31

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 09/01/2026 · v0.2.0 · 65b6af0

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

Similar channels

أحمد الشّمالي _ أبو إسلام1.4K subscribers

أبو يحيى الشامي10.5K subscribers

قناة م.محمد نضال عايش4.2K subscribers

تنسيقية الثورة - دارة عزة342 subscribers

الشيخ أبو هاشم الرفاعي1.7K subscribers

قناة السوري الحر10.2K subscribers

مزمجر الثورة السورية88.5K subscribers

ابو الهمام الحلبي1.9K subscribers