«Пределы Аморреев от возвышенности Акравим и от Селы простирались и далее» (Суд. 1:36).
Описание границ аморреев вместо границ израильских колен служит иллюстрацией того, что хананеи по-прежнему прочно удерживают землю, несмотря на присутствие израильтян. Тот факт, что глава, которая описывает завоевания Израиля, заканчивается списком не израильских территорий, а пределов врага, подчёркивает, что исполнение Божьего повеления об овладении землёй зашло в тупик.
Перейдём к анализу второй главы книги Судей:
«И пришёл Ангел Господень из Галгала в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и ввёл вас в землю, о которой клялся отцам вашим, и сказал Я: "не нарушу завета Моего с вами вовек; и вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте". Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали? И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд. 2:1–3).
Здесь мы видим следующие аспекты:
1. Воспоминание исхода из Египта с последующим заключением завета.
2. Обличение в нарушении условий завета: вступление в союз с жителями земли и неразрушение их жертвенников.
3.Вынесение приговора — «не изгоню их».
Ранее мы отмечали, что в Ветхом Завете Личность Ангела Господнего — это Сам Господь, Сын Божий до воплощения. Здесь мы также видим подтверждение этому. Ангел Господень прямо говорит, что это Он вывел народ из Египта, что завет был заключён с Ним, и теперь, ввиду поступков народа, именно Он не изгонит жителей обетованной земли. Из других текстов Писания мы знаем, что все эти действия принадлежат исключительно Господу.
Перейдём к анализу деталей. В первую очередь отметим значение упоминаемой географии. Галгал — это место, где стоял лагерь Иисуса Навина, откуда он отправлялся на битву (Нав. 5:10; 9:6; 10:6, и др.), и, таким образом, название Галгал ассоциируется с успехом в завоевании. Название «Бохим» («плачущие») выражает реакцию народа на упрёк Ангела Господнего в том, что они не смогли завладеть этой землёй (Суд. 2:4). Таким образом, переход Ангела Господнего из Галгала в Бохим отражает переход народа от успешного завоевания во времена Иисуса Навина к неудаче. Можно сказать, что такое упоминание географического перехода является намёком на два разных периода израильского овладения обетованной землёй (успешного и неуспешного) и предвосхищает содержание обличения Ангела Господнего.
Далее следует отметить, что обличение Ангела Господнего целиком соответствует тому, что мы читаем ранее в Пятикнижии. Например, в книге Чисел мы читаем, как Господь повелевает Моисею объявить сынам Израиля:
«Когда перейдёте через Иордан в землю Ханаанскую, то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; и возьмите во владение землю и поселитесь на ней… если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить» (Числ. 33:51–55).
В других местах Господь, говоря о завоевании обетованной земли, запрещает заключать союзы с жителями земли и повелевает разрушать их жертвенники (Исх. 34:11–16; Втор. 7:1–6). Наконец, следует добавить, что и Иисус Навин в преклонных летах предупреждал народ:
«Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих… то знайте, что Господь, Бог ваш, не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для рёбр ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь, Бог ваш» (Нав. 23:12–13).
Эти наблюдения позволяют увидеть, что содержание речи Ангела Господня целиком соответствует тому, о чём Господь, Моисей и Иисус Навин предупреждали народ. И, конечно, это однозначно свидетельствует о том, что упоминаемое в первой главе порабощение жителей обетованной земли богоизбранным народом вместо их изгнания — это было нарушением условий завета: Господь однозначно повелел изгонять их и предупреждал о серьёзности последствий, если этого не сделать.
