В предыдущем посте было отмечено, как в пьесе «Жизнь Галилея» кардинал Беллармин использует стих Притчи 12:23 («Человек рассудительный скрывает знание») для подавления научной мысли, призывая учёного скрывать свои научные наблюдения. Мы также отметили, что автор книги Притч намеренно помещает свои мудрые изречения в определённый контекст — тематические блоки, чтобы задать правильное направление их понимания. И эта особенность позволяет увидеть, почему на самом деле приведённый текст книги Притч не имеет ничего общего со скрыванием научных достижений.
Стих 12:23 является завершающим элементом блока Притч 12:16–23, объединённого темой человеческого поведения в конфликтных и официальных ситуациях. Ключом к пониманию «знания», которое должен скрывать разумный человек, является судебный контекст, пронизывающий этот блок. В древнеизраильском обществе репутация и доверие к свидетелю зависели от его способности к самообладанию.
Стих 23 практически идентичен по структуре стиху 16:
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный (עָרוּם) скрывает оскорбление. (Притч. 12:16)
Человек благоразумный (עָרוּם) скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость. (Притч. 12:23)
Как мы видим в оригинале положительная характеристика человека в обоих стихах передаётся посредством одного и того же слова — עָרוּם. В судебном споре «благоразумный» — это человек, который умеет сдерживать свой гнев и не выплескивать немедленно свои чувства или информацию, способную опорочить другого или разжечь вражду.
Оппозиция «Благоразумный — Глупец». Весь блок построен на контрасте. Глупый человек сразу же показывает свои эмоции, он не умеет их сдерживать: «У глупого тотчас же выкажется гнев его» (Притч. 12:16), и это естественно приводит к тому, что он «высказывает глупость» (12:23б), тем самым обнаруживая свою некомпетентность и теряя доверие как свидетель. Разумный же человек «скрывает знание» — то есть проявляет дипломатическую осмотрительность и не сообщает лишнего, что могло бы помешать справедливому разбирательству или миру. Он не будет привносить в дело какие-то личные обиды или эмоции, которые помешают честному иску. Он знает об этом, но, чтобы не мешать делу, он это скрывает.
Таким образом, знание в Притчах 12:23 — это личная информация или сведения об «оскорблении», сокрытие которых является актом нравственного самообладания. Речь здесь идёт не об объективных данных об устройстве мироздания, а о мудрости и сдержанности в межличностных отношениях.
Притчи 12:23 учат не сокрытию истины, а нравственной и социальной зрелости. Разумный человек в контексте этой притчи — это благоразумный участник общественного диалога, который знает цену вовремя сказанному (или не сказанному) слову. Использование этого стиха для оправдания «молчания науки» является наглядным примером того, к каким последствиям приводит невнимательное отношение к контексту того или иного текста Писания.
