«Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает» (Притч. 10:4).
Так сказать, не нужно особого ума, чтобы прийти к выводу о том, что лень ведёт к бедности, а старательность — к достатку. Примеров можно привести значительно больше, но основная мысль понятна: мудрые изречения книги Притч больше похожи на то, что мы называем «народной мудростью».
И здесь хотелось бы отметить следующий важный момент, над которым мы почти не задумываемся: принципы народной мудрости не универсальны. Например, мы не будем цитировать человеку, который собирается прыгнуть с трёхэтажного здания: «Волков бояться — в лес не ходить». Скорее мы бы его увещевали, используя другую пословицу: «Семь раз отмерь, один раз отрежь». Мы бы призывали человека очень хорошо подумать над тем, что он собирается сделать и зачем ему это нужно. Это никак не означает, что пословица «Волков бояться — в лес не ходить» неправильная. Просто её мудрость не относится к подобным ситуациям. Равно как и мудрость пословицы «Семь раз отмерь, один раз отрежь»: посредством неё человек просто может оправдывать свою нерешительность в те моменты, когда как раз нужно проявлять решительность без промедления. Например, если человек тонет и кто-то может ему помочь, «семь раз отмерять» прежде чем решиться — это будет, по сути, злодеянием.
Это позволяет сделать следующее наблюдение: изначально те или иные выражения народной мудрости рождались в конкретном живом контексте, они не были результатом абстрактных размышлений человека. И слава Богу, что в большинстве случаев нашей интуиции достаточно, чтобы правильно уловить изначальный контекст и затем адаптировать его к нашим реалиям. Ведь приведённые выше примеры — наглядная иллюстрация того, насколько чреватыми могут быть последствия применения мудрости в несоответствующем контексте.
В то же время такая особенность привела к тому, что изречения народной мудрости по своему содержанию могут быть прямо противоположными. Уже в приведённом примере мы видим: одна призывает к решимости, вторая, наоборот, к осторожности. Приведём ещё один пример. С одной стороны: «Добро потеряешь — ещё наживешь, а друга потеряешь — уже не вернешь»; с другой стороны: «Дружба дружбой, а служба службой». Первая говорит нам о непреходящей цене дружбы, а вторая — что служебные обязательства должны превосходить даже дружбу. Это наглядно показывает важность учитывать контекст, когда произносится пословица.
Но когда такая мудрость фиксируется, записывается на бумаге, её изначальный контекст теряется. И возникает вопрос: а есть ли возможность, составляя сборник вот таких мудрых изречений, оставить человеку возможность правильно понять контекст? Было предложено, что книга Притч — это наглядный пример положительного ответа. Ближайший контекст отдельно взятого стиха, который довольно часто представляется почти никак не связанным с ним, — это то, что на самом деле направлено на помощь человеку в правильном понимании применения того или иного высказывания.
В пьесе «Жизнь Галилея» кардинал Беллармин приглашает известного учёного в свой дворец, чтобы убедить его прекратить астрономические исследования, увещевая его молчать о гелиоцентрической системе (представление о том, что Солнце находится в центре, а Земля и другие планеты движутся вокруг него). Беллармин цитирует Галилею следующий текст из книги Притч: «Человек рассудительный скрывает знание» (Притч. 12:23), пытаясь навязать мысль о том, что даже если он открыл некую истину, «рассудительный» человек должен держать её при себе, не предавая огласке. И это наглядный пример того, как отдельно взятое изречение из книги Притч, без учёта контекста, может привести к выводам, которые едва ли имелись в виду. Подробнее об этом — в следующий раз.
