Под «наследством» (נַחֲלָה) речь идёт о физической, законно переходящей по наследству собственности. Удел / часть (חֵלֶק) имеет более широкий спектр значений: доля, участь, которую человек получает по распределению (например, по жребию, как добычу после победы над врагом), как суверенный дар Бога (например, когда Господь говорит, что ту или иную часть жертвоприношения Он даёт левитам: «Сие даю Я им в долю (חֵלֶק) из жертв Моих» — Лев. 6:17) или как осознанно избранную ценность. Последний вариант мы часто встречаем в псалмах, когда псалмопевец говорит, что Господь является его уделом. Фактически он исповедует своё осознанное свободное решение: «Из всего, что есть в мире, я выбираю Тебя, Господи, как свою единственную долю».
Примечательно, что касательно левитов их отношения с Господом определялись в том числе и через терминологию именно «наследства». Например, во Втор. 10:9, где говорится, что левиту нет удела и наследия, дальше мы читаем: «Сам Господь есть удел его (נַחֲלָתוֹ — букв. «наследие его»), как говорил ему Господь, Бог твой» (Втор. 10:9). Или, например, в книге пророка Иезекииля мы читаем следующие слова Господа касательно левитов: «А что до удела их, то Я их удел. И владения не давайте им в Израиле: Я их владение» (וְהָיְתָה לָהֶם לְנַחֲלָה אֲנִי נַחֲלָתָם — букв.: «И будет им наследие, Я наследие их…» — Иез. 44:28). Примечательно, что в Писании только касательно левитов мы встречаем, что Господь называется их наследием. С одной стороны, это подчёркивает их особую привилегию: полная преданность и зависимость от Господа в их случае — это не добровольный выбор, а то, что доставалось как наследство, от отца к сыну. С другой стороны, это подтверждает, что когда псалмопевец называет Господа своим Уделом — речь идёт именно о его добровольном выборе: он не называет Господа своим наследством.
Отметив эти особенности, отметим следующий текст 118-го псалма:
«Удел мой (חֶלְקִי), Господи, сказал я, чтобы соблюдать слова Твои» (ст. 57. Перевод авторский).
Почему человек решает свою жизнь посвятить Богу, избрать Господа как свой удел? У нас обычно тому немало причин: избежать наказания, получить блаженство в будущем веке, прожить жизнь здесь более полноценно… И здесь хотелось бы обратить внимание на причину, по которой псалмопевец избирает Господа как свой удел: «чтобы соблюдать слова Твои». Мы видим, что Давид избирает Господа как свой удел не столько для того, чтобы что-то получить от Него, сколько для того, чтобы отдать свою жизнь Ему, полностью привести её в соответствие со словом Божьим. По сути, он избирает Господа, чтобы целиком принадлежать Ему — и это ярко контрастирует с тем, зачем люди обычно избирают Господа.
Отметим также следующий текст:
«Откровения Твои я принял, как наследие (נָחַלְתִּי) на веки, ибо они веселие сердца моего» (ст. 111).
Этот стих наглядно показывает любовь псалмопевца к слову Божьему. Если для нас Божьи повеления нередко воспринимаются как бремя, то он воспринял их как наследство, как свою обетованную землю. Наследство — это не то, чем человек тяготится или ищет возможности лишить себя этого. Это то, что человек принимает с радостью и ищет возможности получить каждую деталь, каждый пункт. Обетованная земля — это там, где чувствуешь себя как дома. И для псалмопевца это всё составляли Божественные откровения. По сути, для него жизнь в соответствии со словом Божьим — это то единственное условие, благодаря которому он ощущал себя как в наследственном уделе, в обетованной земле, независимо от того, где он находился географически и через какие невзгоды проходил.
