Какое впечатление создает человек, который переживает буквально за каждый шаг: не согрешил ли я в этом поступке, человек который вчитывается до мелочей в слово Божье, чтобы узнать, а правильно ли я поступил? Возможно у нас возникает отталкивающий образ такого ханжи-фарисея, который узнав, что нужно давать десятину, не долго размышляя начал пересчитывать каждую получаемую копейку, чтобы и случайно не уклониться от заповеданного. Или образ человека, который узнав о том, что в продукте могут содержаться следы молока, отказывается его кушать в постный день. Но здесь мы поговорим о Давиде, авторе 118-го псалма.
Читая этот текст, нетрудно заметить, что псалмопевец буквально переживает о том, чтобы каждый его шаг был выверен в соответствии со словом Божьим. И начнём мы с его просьбы, где он прямо молит об этом:
«Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию» (ст. 133).
Должно отметить, что псалмопевец использует разные образы ходьбы для обозначения жизни, поступков: путь (דֶּרֶךְ); стезя (אֹרַח); тропа (נָתִיב); ходить (הָלַךְ); нога (רֶגֶל)... И важно учитывать, что в данном стихе псалмопевец не просто просит, чтобы весь его путь (вся жизнь) была приведена в соответствии с Божьим словом. Он просит о том, чтобы каждый шаг, каждое движение его стопы было сделано в соответствии с Божьим словом. Да, это буквально озабоченность о том: «Господи, можно ли мне посетить то место?»
Это похоже на человека, который идёт по заминированному полю и буквально проверяет каждое место, куда ставит ногу. Для псалмопевца грех — это не что-то приятное, а то, что лишь кажется безобидной землёй под ногами, но в следующий миг превращает всё в руины. Потому псалмопевец и молит, чтобы каждое движение его стопы было утверждено в соответствии со словом Божьим: он трезво понимает цену одного неверного шага. Хирург не делает ни одного разреза, не сверившись с анатомическим атласом и не продумав каждый миллиметр. Он не фанатик, он просто знает: цена ошибки — жизнь пациента. Псалмопевец относится к каждому своему шагу так же, потому что его «пациент» — это его собственная душа, а «атлас» — Слово Божье. Для него грех — это не то, что разнообразит жизнь и придает ей краски, а злокачественная опухоль, которую нужно удалить, потому что если оставить её, она уничтожит всё тело.
Отметим также следующие слова псалма:
«Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе (לִנְתִיבָתִֽי) моей» (ст. 105).
Обратим внимание на это двойное действие. Когда мы идём ночью, мы используем фонарик (светильник), чтобы безопасно сделать наши ближайшие движения ног — увидеть яму, камень и т.п. Важно отметить, что в древности светильник (масляная лампа) давал очень мало света — ровно настолько, чтобы видеть землю под ногами. Это делало путника предельно сосредоточенным. Он не мог увидеть дальше, чем на пару шагов. Если же мы хотим сразу увидеть путь целиком, мы можем использовать прожектор (свет), который освещает горизонт. И псалмопевец говорит, что Слово Божье служит ему и тем, и другим. Оно освещает ему не только общее направление жизни, но и каждый конкретный шаг, каждое решение в данный момент.
Грехопадение царя Давида — яркий пример тому, какие последствия может иметь один шаг, сделанный без выверения со словом Божьим. Началось всё с того, что в те времена, когда цари обычно вели военные походы, он остался дома. Затем вечерняя прогулка на крыше дома, увидел Вирсавию... и в конечном итоге, прелюбодеяние и убийство овладело Божьим помазанником, катастрофически разрушив его жизнь.
Конечно, можно изучать Писание, ревностно переживать о том, чтобы исполнять и каждую «мелочь» записанную там и быть законником-ханжой. Но вопрос возникает: а можно ли быть действительно Божьим служителем, не изучая Писание и ревностно не переживая о том, чтобы исполнять и каждую «мелочь» из слова Божьего? Тот факт, что даже один шаг, не выверенный словом Божьим, может полностью разрушить жизнь, делает ответ очевидным.
