Известно, что в Псалтири есть ряд псалмов, в надписании которых ничего не говорится об авторстве. 118-й псалом входит в их число. Однако существует древняя традиция, которая недвусмысленно говорит, что его автором является царь Давид. Церковный историк Евсевий Кесарийский в 5-й главе 11-й книги «Приготовления к Евангелию», говоря о стихотворных произведениях евреев, недвусмысленно называет 118-й псалом «псалмом Давида». В пользу авторства царя Давида был также предложен ряд аргументов на основании непосредственного содержания псалма. Приведём некоторые из них.
Несмотря на то, что псалом целиком посвящён любви к Божьему Закону, автор иногда использует военную терминологию. Например, использование слов «покров» и «щит» (ст. 114). Отметим, что под סֵתֶר (покров) речь идёт о месте-убежище, где человек укрывается от врагов. По сути, автор псалма говорит, что для него Бог является как убежищем, когда нужно скрыться от окружающих врагов, так и щитом, когда нужно выстоять перед их натиском. Такие тонкости использования военной терминологии вполне характерны для Давида как воина. Следующее сравнение — «Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль (שָׁלָל — военная добыча)» (ст. 162) — соответствует мировоззрению полководца, который не понаслышке знаком с радостью от победы и последующим получением трофеев.
Далее обратим внимание на то, что в псалме упоминаются преследования со стороны «князей» (ст. 23, 161) и угнетения гордых (ст. 51, 69, 78, 85, 122). Это перекликается с годами бегства Давида от Саула и противостояния знати.
Примечательно и следующее. Автор говорит о себе:
«Мал (צָעִיר) я и презрен, [но] повелений Твоих не забываю» (ст. 141).
Еврейское слово часто используется для обозначения того, кто младше годами — юного человека, а иногда — в значении «незначительный». Например, в хорошо известном пророчестве Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал (צָעִיר) ли ты между тысячами Иудиными...» (Мих. 5:2). Следует отметить, что в те времена «молодость» и «незначительность» действительно были синонимичны по значению. В любом случае, несмотря на свою молодость-незначительность, псалмопевец имел непосредственную возможность общаться с царями: «Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь» (ст. 46). И когда мы думаем о том, кто мог бы соответствовать такой характеристике — с одной стороны, молодой, незначительный и презираемый, а с другой стороны, имеющий возможность общаться с царями, — Давид идеально вписывается в эти параметры. Он был молодым, не был выходцем из царской семьи, занимался пастушеством, испытывал презрение даже среди своей родной семьи (когда Самуил пришёл помазывать будущего царя, его личность даже не рассматривали), но в то же время уже в молодые годы прислуживал при царском дворе и вскоре породнился с самим царём, женившись на его дочери, став его зятем.
В 45-м стихе псалмопевец говорит: «Буду ходить свободно (בָרְחָבָה — букв.: «на широте / просторе»), «ибо я взыскал повелений Твоих». Образ «пребывания на широте / просторе» после Божьего избавления является излюбленным образом Давида, встречающимся в его псалмах (Пс. 17:20; 30:9).
Конечно, то, как псалмопевец описывает свой опыт любви к Божьему Закону, создаёт впечатление, что его жизнь действительно была чистой и бескомпромиссной в области исполнения Божьих заповедей. Но внимательное изучение текста позволяет прийти к выводу, что его автор был знаком с грехом не понаслышке, а на личном опыте. Принимая, что автором псалма является Давид, изучение его текста показывает, что он был написан не до грехопадения, а после. Анализ содержания псалма больше предрасполагает к представлению, что это не абстрактный гимн любви к Божьему Закону, а личное свидетельство «ужасного грешника, влюблённого в Божье Слово», который через свои ошибки осознал, что Слово Божье — это единственный путь к жизни и духовному выздоровлению. Подробнее об этом — в следующий раз.
