«Так умер Саул за своё беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву» (1 Пар. 10:13–14).
И, конечно, на этом фоне клятвенное заверение Саула выглядит предельно иронично:
«И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело» (1 Цар. 28:10).
Совершая мерзость, относительно которой Господь говорит, что лично истребит всякого обращающегося к вызывающим мёртвых, Саул клянётся женщине Господом, что если она вызовет мертвого - мерзость за которую, согласно Закону, полагается смерть, то ей ничего не будет. Царь, призванный блюсти Закон, клянётся именем Законодателя, чтобы обеспечить безнаказанность для нарушения этого Закона.
Иисус Христос заповедал нам решительно и окончательно порывать с грехом:
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:29–30).
Не просто отсечь, но и бросить от себя. Лучше полностью лишить себя каких-то возможностей, которые сами по себе могут быть и благими, но в силу нашей слабости становятся источником компромиссного послушания, чем погубить свою душу. Например, лучше лишить себя возможности выхода в интернет, чем, оставив её, проводить время в бесцельном блуждании по сети — искать непонятно что и непонятно зачем, губя своё физическое здоровье, нервную систему и, что самое главное, свою бессмертную душу. Бесспорно, что интернет можно использовать с пользой, в том числе и для души. Но если в моём случае он становится тем самым «соблазняющим правым глазом», Господь велит решительно и окончательно порывать с этим. История Саула — крайне наглядный пример последствий, когда мы компромиссно порываем с грехом. Оставляя возможность вернуться ко греху, мы рано или поздно с огромной вероятностью воспользуемся такой лазейкой. И, как показывает история Саула, последствия этого могут быть значительно худшими, чем было до этого.
Продолжим дальнейший анализ:
«Тогда женщина спросила: кого же вывести тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила, и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? Ты — Саул» (1 Цар. 28:11–12).
Конечно, здесь возникает вопрос: почему, увидев Самуила, женщина вдруг понимает, что перед ней Саул? Были предложены самые разные варианты объяснения — вплоть до того, что обычно при вызывании мёртвых умерший появлялся вверх ногами, а здесь Самуил пришёл как обычно, и волшебница из этого поняла, что просьбу сделал Божий помазанник — царь Саул. Однако ответ на этот вопрос в значительной степени связан с ответом на другой вопрос: а кем на самом деле был явившийся Саулу? Действительно ли женщина, занимающаяся нечестивым делом, могла вывести душу пророка Божьего?
Этим вопросам и будет посвящена следующая публикация. А здесь предлагаю поделиться в комментариях собственными размышлениями.
