«Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения. Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой, и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар. 7:12–14).
Можно заметить, что перечисленные Богом условия напоминают условия, которые перечисляет и Соломон:
«Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешили пред Тобою, и будут молиться на месте сем, и исповедают имя Твое, и обратятся от греха своего, потому что Ты смирил их, тогда Ты услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего, Израиля» (2 Пар. 6:26–27).
В то же время можно заметить ряд значимых отличий. Во-первых, если Соломон говорил «обратятся от грехов своих» (מֵחַטָּאתָם יְשׁוּבוּן), то Господь говорит «обратятся от злых путей своих» (יָשֻׁבוּ מִדַּרְכֵיהֶם הָרָעִים). Разница тонкая, но значимая: «грехи» — это конкретные, отдельные поступки и преступления; «злые пути» — это образ жизни, направление, система ценностей. Изменение, о котором говорит Господь, гораздо глубже и всеобъемлюще.
Во-вторых, Соломон не упоминает «взыщут лица Твоего» — условие, которое Господь также перечисляет. В библейском языке «взыскать лицо» означает искать личного присутствия Бога, стремиться к личным отношениям с Ним, жаждать Его ради Него Самого, а не ради Его даров. Соломон говорит о покаянии, об обращении от греха, о молитве в храме — но ни разу не упоминает о необходимости искать Самого Бога, стремиться к Его присутствию, жаждать Его Самого. Он строит храм как место, где можно получить прощение, но упускает из виду, что цель прощения — восстановление отношений с Богом, а не просто снятие наказания.
Возможно, эти нюансы как нельзя лучше показывают трагедию, до которой дошёл Соломон: он перестал видеть в дружбе с Богом величайшее сокровище, а в том, чтобы быть «рабом Божьим», — величайшую привилегию. Успех и отношения с Богом стали измеряться Божьими благословениями, а в случае греха — отменой наказания, а не возможностью безусловно любить Бога и «просто» быть Его другом-рабом. Вариант Божьего ответа в книге Паралипоменон не противоречит варианту из книги Царств. Бог не говорит Соломону: «Я принимаю твою систему прощения», а напоминает о том, что прощение невозможно без взыскания лица Божьего и обращения от злых путей.
Отметим также следующие слова из молитвы Соломона. Прося, чтобы Господь помиловал людей, когда они при бедствиях «почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему» (3 Цар. 8:38), царь добавляет: «Соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих» (8:39). Это звучит как просьба о справедливом суде, а не о безусловной милости. Соломон словно говорит: «Господи, Ты знаешь сердца, поэтому Ты Сам реши, как поступить с каждым». Это не «прости, потому что они ощутили бедствие и обратились к Тебе», а «рассуди по справедливости, по настоящему расположению души». Более того, Соломон далее добавляет цель: «чтобы они боялись Тебя во все дни» (8:40). То есть цель прощения — не просто снять наказание, но научить народ бояться Бога.
Это важный аспект, который смягчает впечатление о том, что Соломон лишь хотел, чтобы храм стал местом, где прощение грехов и снятие проклятий за неверность в завете происходит почти автоматически. Как мы отмечали, его следование Божьему закону было компромиссным фактически с самого начала. И тем не менее он действительно старался угождать Богу. И пока эта компромиссность не дошла до открытого идолопоклонства, мы встречаем проблески света и искреннего служения Богу.
