По какому праву хищническая тирания смеет требовать любви к той земле, которую она разоряет своими поборами и вымогательствами, которую она безжалостно давит своими цепями? Каким образом она сможет вдохнуть это пламя социального рвения в те лачуги, которые она окутывает трауром нищеты, и в те города, чью кровь она пьет? Станут ли пахарь или ремесленник, не уверенные в собственной жизни и наблюдающие, как из их рук вырывают хлеб, пропитанный их потом, и далее жертвовать собой ради оскорбительной власти своих преследователей? Нет, нет; тирания препятствует любому совершенствованию; она уничтожает саму себя, подобно безумцу, который собственными руками разрывает себе внутренности. «Когда человеческая политика, — говорит добрый Бернарден де Сен-Пьер в своих Этюдах о природе, — надевает цепь на шею раба, божественное правосудие приковывает другой её конец к шее тирана». Так эти варварские правительства сами наказывают себя за те беды, которые они заставляют терпеть человечество. Нет ничего более удивительного, чем видеть, как в наш век Ленге посвятил свое перо восхвалению этого азиатского публичного права. Даже если деспот сегодня справедлив, кто защитит народы от его страстей, от коварных внушений и развращающего влияния льстецов, окружающих его?
(с) Жюльен-Жозеф Вирей - «Естественная история человечества» (1800).
1
1
1August 24, 2026 79 2
