"Kemampuan jiwa dalam nutrisi adalah membuat makanan menjadi sesuatu yang mirip dengan organ tubuh, untuk menggantikan apa yang telah rusak dari organ tersebut."
Ini berarti proses nutrisi pada hakikatnya adalah upaya jiwa untuk memulihkan keselarasan tubuh—sebuah bentuk rekonstruksi yang bersifat terus-menerus.
"Makanan 'dimasak' oleh panas api neraka perut (lambung), yang ketika ditanya: 'Apakah kamu sudah kenyang?' Ia akan menjawab: 'Apakah masih ada lagi?'"
Di sini Mulla Sadra mengutip firman Allah dalam Surah Qaf ayat 30:
(Ingatlah) pada hari (ketika) Kami bertanya kepada (neraka) Jahanam, 'Apakah kamu sudah penuh?' Ia menjawab, 'Masih adakah tambahan?'
Lambung dianalogikan dengan neraka—bukan dalam arti siksaan, tetapi dalam makna api pemurnian yang tak pernah puas, terus membakar dan mengolah makanan hingga siap diserap. Ini adalah simbol dari proses takhalli (pengosongan) dalam tasawuf.
"Makanan itu dibersihkan dari sisa-sisa penolakan (bahan yang tidak berguna) oleh tangan para penjaga neraka, kekuatan yang digunakan untuk penyempurnaan bagi yang telah meninggalkan ketaatan kepada Allah, menjauh dari kesatuan yang seimbang, menyimpang dari jalan lurus Allah, dari sifat yang mengelola tubuh sesuai dengan cara Inayah Ilahi."
Dengan kata lain, proses pemisahan antara nutrisi dan kotoran adalah simbol dari pemisahan antara kebaikan dan keburukan dalam diri manusia. Organ-organ pencernaan bertindak seperti "penjaga" yang menyaring, sebagaimana jiwa yang bertakwa menyaring amal perbuatan.
"Tahap berikutnya, pencernaan diselesaikan oleh tingkat di bawahnya. Mereka terbebas mengolah makanan, sehingga makanan tersebut naik dari 'neraka gelap' ini ke tingkat lain yang disebut hati."
Hati di sini bukan sekadar organ fisik, tetapi qalb—pusat spiritual yang lebih halus. Makanan yang telah melalui lambung kemudian "naik" menuju hati untuk diproses lebih lanjut. Ini menunjukkan bahwa nutrisi tidak hanya memperbaiki tubuh fisik, tetapi juga memengaruhi kualitas batiniah.
"Ia dicerna lebih lanjut di hati dan sebagian kotoran dan sisa yang masih ada dipisahkan darinya. Sebagian bercampur dengan 'tindakan kebaikan' dan yang lain dengan 'kejahatan'."
Ini adalah pernyataan yang sangat berani: makanan tidak netral secara moral.
Apa yang kita makan, bagaimana kita mendapatkan dan dalam kondisi jiwa apa kita memakannya, akan memengaruhi kecenderungan jiwa kita kepada kebaikan atau kejahatan.
"Kemampuan jiwa dalam pencernaan membebaskan mereka dari semua ketidaktaatan, dan membuat mereka lebih dekat dengan kesejahteraan tubuh melalui penaklukan pada 'Inayah Ilahi'."
Pencernaan yang sempurna adalah bentuk kepatuhan tubuh kepada rancangan Ilahi. Ketika proses ini berjalan harmonis, tubuh dan jiwa mendekati kesejahteraan sejati.
Pada tahap akhir, makanan benar-benar menjelma menjadi bagian dari tubuh. Ini adalah puncak dari proses nutrisi: dari zat asing menjadi daging dan darah, dari materi kasar menjadi bagian dari diri. Dalam pandangan Mulla Sadra, ini adalah gambaran dari perjalanan jiwa dari alam rendah menuju kesempurnaan.
Mulla Sadra mengajak kita untuk tidak memandang remeh setiap suapan. Karena dalam setiap gigitan, terdapat gerak jiwa yang berusaha memperbaiki dirinya, membersihkan diri dari kotoran, dan mendekatkan diri kepada kesempurnaan yang telah digariskan oleh Inayah Ilahi.
Makan bukan sekadar mengisi perut, melainkan aktivitas jiwa. Bukan sekadar mempertahankan hidup, melainkan menghidupkan makna.
Wallahualam.
