Мантра с 94,9 по 95,10 — Запад, Север и центр.
атхā́ аруḤах кэтуф паш́чāд упā да́дхāҭ
эвā хи вāйо | ити́ //94
тато́ вāйюр уд а́тишṬхатэ
сā пратӣчӣ дикэ
атхā́ аруḤах кэтур у́ттарата упā да́дхāҭ
эвāх ӣндрэти́
тато вā индра | уд а́тишṬхатэ
со дӣ́чӣ дикэ
атхā́ аруḤах кэтур мадхья́ упā да́дхāҭ
эвāхи пӯшанн ити́
тато вай пӯшод а́тишṬхатэ
сэян дикэ //95
Значение
(атхā аруḤах кэтух паш́чāд упā дадхāҭ) Затем Аруна Кету установил (подношение/кирпич) в западном направлении. (эвā хи вāйох | ити) "Воистину, [это] для Ваю." (татах вāйюх удатишṬхат। сā пратӣчӣ дик) В результате этого действия Ваю (бог ветра) поднялся/проявился. Это стало западным направлением (Пратичи). (атхā аруḤах кэтух уттарата упā дадхāҭ) Затем Аруна Кету установил (жертвоприношение) в северном направлении. (эвā хи индра ити) Используя мантру) "Поистине, [это] для Индры. (татах вā индрах | удатишṬхат) Оттуда Индра (Владыка Силы/Пространства) поднялся. (са удӣчӣ дик) Это стало северным направлением (Удичи). (атхā аруḤах кэтух мадхья упā дадхāҭ) Затем Аруна Кету установил (жертвоприношение) в Центре (Средиземье). (эвā хи пӯшан ити) (Используя мантру) «Воистину, [это] для Пушана». (татах вай пӯша удатишṬхат) Оттуда поднялся Пуша (Питатель/Следопыт). (са иям дик) Это стало «этим» направлением (Центром или Земной опорой).
Комментарий
Каждое божество, которое «поднимается», представляет собой существенное качество космической структуры:
Запад и Ваю: Запад — это место, где заходит Солнце; он связан с дыханием (Прана) и движением. Поместив Ваю сюда, Вселенная обретает динамизм.
Север и Индра: Север (Удичи) — это направление «высоты» и «превосходства». Индра представляет собой суверенитет и молниеносная ясность интеллекта, управляющего пространством.
Центр и Пушан: Центр (Мадхья) — это «сердце» ритуала. Пушан — это божество, которое «питает» и «находит путь». Его присутствие в центре указывает на то, что Вселенная самодостаточна и направляется защитной силой.
Ритуальная геометрия: Кирпич и направление
В самом ритуале Аруна Чайана жрец помещает определенный кирпич (Абиштака) для каждой из этих мантр.
«Восхождение» (Удатиштхат) божества указывает на то, что ритуальный акт удался; кирпич «оживляется» присутствием божества.
Использование слова «Эва» (Истинно/Поистине) в каждой мантре подчеркивает, что эти направления не произвольны; они Абсолютны.
Огонь Мудрость (Агни в центре) теперь «ограждена» этими пятью направлениями, гарантируя, что знание не рассеивается, а остается сконцентрированным на благо ищущего.
Мантра 96.1–96.10 – Вверх
атхā́ аруḤах кэтур упари́шṬāд упā да́дхāҭ
эвāхи дэвā | ити́
тато́ дэва манушьйāф питара́ха
гандхарвā апсара саш́ чод а́тишṬханн
сордхвā дикэ
йā випрушо́ випарā́ патанн
тāбхьйо асу́рā ракшāгу́Ṁ си пиш́āчāш́ чод а́тишṬханн
тасмāт тэ парā́ абхаванн
випṗудбхьйо хи тэ сама́бхаванн
тад эшā абхья нӯуктā //96
Значение
(атхā аруḤах кэтур упаришṬāд упā дадхāҭ) Затем Аруна Кету установил (подношение/кирпич) вверх (вверх). (эвā хи дэвах | ити) (Используя мантру) "Воистину, [это] для богов". (татах дэвах манушьйāх питарах। гандхарвā апсара сах ча уд атишṬхан) В результате этого действия небесные человекоподобные существа (дэва манушьях), Предки (питарах), а также Гандхарвы и Апсары (небесные музыканты и нимфы) поднялись. (са урдхвā дик) Это стало направлением вверх (урдхвā дик). (йāх випрушах випарā патанн) Те капли (или частицы подношения), которые упали или рассеялись в стороны. (тāбхьях асурāх ракшāм си пиш́āчāх ча уд атишṬхан) ...из этих рассеянных капель поднялись асуры (демоны), ракшасы (чудовища) и пишачи (призраки). (тасмāт тэ парāбхаван) Поэтому они (асуры и другие) были побеждены (погибли или низверглись). (випṗудбхьях хи тэ самабхаван) Потому что они родились лишь из рассеянных капель (а не из целенаправленного главного подношения). (тад эшā абхья нӯктā) В связи с этим читается следующий (ведический стих).
Комментарий
Иерархия
1September 1, 2026 59
