Кочевая ставка хана — орда и ее место в улусной системе
Характерной особенностью улусной системы было наличие кочевой ставки владельца улуса. Она обозначалась термином «орда». Кочевой быт монгольской улусной аристократии был связан с перекочевками ханских и улусных резиденций — орд. Это было характерно только для Улуса Джучи. Кочевые орды ханов и аристократии мы знаем и в Иране, и в Средней Азии монгольского периода.
Персидские и арабские источники XIII — первой половины XIV в. знают только одно значение термина «орда». Для них это кочевая ставка, кочевая резиденция кагана, хана или улусного держателя. В таком же значении этот термин встречается и в древнетюркских надписях (ставка, дворец), и в «Codex Cumanicus» (конец XIII в.), и в византийских сочинениях вплоть до XV в.
В значении ставки этот термин «орда» употребляется в ханских ярлыках и их русских переводах в течение всего XIV в. Западные источники XIII—XV вв. называли ордой именно ставку хана, а иногда и шатер хана или бека в ставке. Аналогично употребление этого слова («волидо») китайскими источниками.
Возможно, «орда» в ее организационной структуре происходит от куреня, т. е. формы кочевания патриархального рода. Но сущность «орды» совсем иная.
Исследователи подчеркивали враждебность орды, как социальной формы, родо-племенному строю. Орда как военно-организационное понятие — это прежде всего ханы или нойоны и их нукеры-дружинники, оторванные от своих родов. Первоначально государственность у тюрок развивается в рамках племенной структуры, как, например, у тюрков в VI в. Но затем, обычно в ходе завоеваний, племенная знать утрачивает свое значение. На первое место выступают отдельные семьи ханов и их нукеры. Эти ханы и беки со своей дружиной и подчиненным им «черным людом», утратившие свои родо-племенные связи, и составляют «орду». Строй «орды», с характерным для него членением на правое и левое крыло, переносится на организацию всего государства. Этим и объясняется двойственность термина.
С одной стороны — это кочевая ставка, форма существования хана с его дружиной и вассального от него разноплеменного населения. С другой стороны — это все государство в целом. Термин «орда», как форма кочевой дружины хана, как его резиденция и способ жизни, переносится на всю державу в целом. В соответствии с этой особенностью термина русские летописи дают нам двойственную семантику этого слова: термин употребляется и для обозначения резиденции хана, его ставки, и для обозначения всей земли, государства татарского. Поздние персидские источники («Аноним Искандера») также употребляют термин «орда» (Ак-Орда, Кок-Орда) в значении государства.
Появление в половецкой степи в XIII в. «орды» как формы существования монгольской ханской и удельной власти с ее дружинным окружением означало конец местной патриархальной племенной аристократии и совпало с прекращением ставить в честь этих патриархальных старейшин — предков столы и чтимые половцами каменные изваяния.
Ибн-Баттута так описывает орду хана Узбека: «Подошла ставка, которую они называют урду… и мы увидели большой город, движущийся со своими жителями; в нем мечети и базары, да дым от кухонь взвивается по воздуху; они варят (пищу) во время самой езды своей и лошади везут арбы с ними. Когда достигают места привала, то палатки снимают с арб и ставят на землю, так как они легко переносятся. Таким же образом они устраивают мечети и лавки. Мимо нас проезжали жены султана, каждая из них со своими людьми отдельно… Отдельно подъехал султан и расположился в своей ставке».
Орда, ставка хана, видимо, объединяла несколько орд — ставок его жен с их людьми и охраной и ставку самого хана с его свитой.
Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. 1973. С.63-65.
В 20.00 (Стамбул/Казань/Махачкала/Грозный/Москва/) не пропустите монострим Руслана АЙСИНА.
