Наверное не я должен делать этот пост, но я посрался на английском языке с иранскими наци, и, не смотря на то что это вообще не моя область, выложу и тут ряд своих тезисов из немного прочитанного:
Современный зороастризм — это, по сути, конструкт XIX–XX веков, а не древнейшая монотеистическая религия в том виде, в котором её часто пытаются представить. Доктринальная база современной версии сформировалась под сильным влиянием европейских востоковедов (в частности, Мартина Хауга) и контекста британского колониализма в Индии. Чтобы ответить на критику христианских миссионеров, обвинявших зороастрийцев в дуализме и «огнепоклонничестве», парсийские и иранские реформаторы (Манекджи Лимджи Хатария, Кейхосров Шахрох, Ибрагим Пурдавуд) полностью пересмотрели своё наследие. Они выстроили строго монотеистическую трактовку: Ахура Мазда стал единственным Богом, а Ангра-Майнью — лишь концептуальным злом или негативным принципом, а не равным ему демиургом. При этом огромный пласт сасанидского и постсасанидского богословия, зурванизм, развитая демонология и сложнейшая ритуалистика были отброшены или сведены к минимуму, а фокус сместился исключительно на Гаты Заратустры. То есть зороастрийцы буквально изменили свою теологию, понимание кто такой Бог и что такое зло.
Часто приходится слышать аргумент, будто любые религии меняются, но их ядро остаётся прежним. Однако в случае зороастризма изменилось именно представление о самой природе Бога. Если после Реформации протестанты сохранили веру в Никео-Цареградский символ веры, то зороастрийцы XIX века кардинально трансформировали свой фундамент: от дуализма и системы с множеством меньших божеств (язаты, амеша спента) к строгому монотеизму. Утверждение, что они «следуют тем же древним текстам», верно лишь отчасти — они фактически задвинули на задний план до 90% своего исторического корпуса (большую часть Авесты за пределами Гат, Видевдат и жреческие тексты раннеисламского периода). В этом плане Ислам с его средневековой богословской традицией и изначальным принципом таухида (единобожия), а также его современные течения вроде салафизма или ваххабизма, доктринально оказывается гораздо старше и непрерывнее современного зороастризма. Для тех, кто хочет глубже погрузиться в эту тему и академический анализ трансформации религии, советую почитать работы Мэри Бойс и Моники Рингер.
Ранний зороастризм, как я понимаю, видел мир как наполовину хороший, а наполовину полностью демонический. Например, были целые группы демонических животных (храфстр) которых надо было убивать. Например кошек, а вот собаки были чистыми. Также были просто тяжелейшие ритуалы очищения. Ну и мирной тоже религия иранцев не была – на пехлевийских и Сасанидских надписях много свидетельств политической теологии, где враги называли служителями демонов (дэвов). Кстати, дэвам поклоняются индуисты, что довольно забавно, так как парсийская община нашла убежище именно там.
Вот этот автор профессиональный востоковед-иранист и пишет со знанием
дела
