ТАФВИД — ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ПОНИМАНИЯ НЕОДНОЗНАЧНЫХ ТЕКСТОВ КОРАНА И СУННЫ
(ЧАСТЬ 3)
Имам Хиснуддин Абуль-Ма’али аль-Азхари, в заключении о теме тафвида, пишет в своей книге «аль-Интисар»:
«Повторю ещё раз: отказ саляфов толковать — это не невежество в значениях слов и не отрицание смыслов, соответствующих Аллаху, которые скрыты за этими выражениями.Скорее это — почтительное отношение к Аллаху и ограждение Его от человеческих толкований, неизбежно ограниченных и несовершенных — даже если мы тысячу раз по-вторим: «Без образа»!
При этом они не лишали тексты их смысла, как утверждают псевдосалафиты, а сказали: «Мы понимаем слова Аллаха и Его Посланника полностью, в том виде, в каком они были ниспосланы, не вырывая их из контекста, искажая и подменяя смысл. Ведь это - искажение слов Аллаха и Его Пророка».Этот целостный контекст придаёт словам ясный, понятный смысл. Мы не отрицаем его и не игнорируем: если он указывает на вероубеждение — мы верим в него, если на действие - следуем ему.
Суть в том, что когда приверженцы нововведений стали бесконечно рассуждать об этих текстах, вырывая слова из их контекста и переставляя их так, как не ниспослал Аллах и не передал Его Посланник (мир ему и благословение), мы сказали им: «Замолчите, как молчали ваши предшественники — сподвижники и их последователи! Оставьте знание о сокрытом Аллаху и говорите, как говорили они: «Мы уверовали в то, что сказал Аллах, в том смысле, какой подразумевал Аллах, и уверовали в то, что сказал Посланник Аллаха, в том смысле, какой подразумевал Посланник Аллаха».»
«аль-Интисар», с. 229
️https://t.me/student_asharii
