ТАФВИД — ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ПОНИМАНИЯ НЕОДНОЗНАЧНЫХ ТЕКСТОВ КОРАНА И СУННЫ
(ЧАСТЬ 2)
Имам Хиснуддин Абуль-Ма’али аль-Азхари, продолжая тему тафвида в своей книге «аль-Интисар», пишет:
«Именно так поступало большинство саляфов с любыми подобными выражениями. Оставляли смысл, не углубляясь в него и в не толкуя, вырванные из контекста. При этом они полностью отвергали любые представления об «аль-кайфия» в отношении Его сущности и атрибутов. 
Это вовсе не означает, что саляфы не понимали значений этих слов. Как они могли быть невежественны, ведь они были людьми, которые лучше всех понимали Коран и Сунну и ближе всех к чистоте арабской речи и её красноречию? Просто их подход заключался в том, что, поняв значения слов, какими они являются в человеческом языке, они изначально от-рицали описание Аллаха этими человеческими смыслами.
Такая позиция - это не невежество относительно значений слов и не отрицание атрибутов, соответствующих Аллаху, которые скрыты за этими выражениями. Однако саляфы стремились к абсолютной трансцендентности Аллаха, поэтому они не толковали эти неясные места так, как их позволяет понимать человеческий язык, а затем отвергали образ.Напротив, они были убеждены, что за ними скрываются смыслы, о которых Аллах Всевышний обладает исключительным знанием, поэтому они верили в них не на основе своего языкового или логического понимания, а в соответствии с тем, что Аллах Всевышний имеет в виду из этого. В этом - совершенная покорность и абсолютное смирение.»
«аль-Интисар», с. 228
️https://t.me/student_asharii
