ТАФВИД — ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ПОНИМАНИЯ НЕОДНОЗНАЧНЫХ ТЕКСТОВ КОРАНА И СУННЫ
(ЧАСТЬ 1)
Пишет Имам Хиснуддин Абуль-Ма’али аль-Азхари в своей книге «аль-Интисар» о тафвиде:
«Ат-Тафвид заключается в том, что знание истинного смысла текста, который может вызвать ошибочные представления, предоставляется Всевышнему Аллаху. При этом слова не вырываются из контекста, а «аль-кайфия» (образ) отвергается к корня. 
Этот подход на словах Аллаха: «Он ниспослал тебе Книгу, в которой есть ясные аяты (мухкамат), и они — основа Книги, есть и другие аяты, смысл которых не ясен (муташабихат). И те, в чьих сердцах заблуждение, следуют за неясными аятами, желая (добиться) смуты и (получить такое) толкование (которое им понравится). Но (истинного) толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладатели крепких знаний говорят: "Мы уверовали в него (аяты с неясным смыслом). Все (и ясное, и неясное в Коране) — от нашего Господа". Однако принимают наставление только обладатели разума».
Следовательно, когда мусульманин встречает в Коране выражения, которые могут вызывать представление о подобии, он говорит: «Я уверовал в это в том смысле, какой подразумевал Аллах». Он не останавливается на этом моменте, чтобы, вырывая из контекста, углубиться и истолковать его (вырванное из контекста), пытаясь дать ему конкретное толкование. То же самое относится и к хадисам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), где встречаются подобные выражения. Верующий говорит: «Я уверовал в это в том смысле, какой подразумевал Посланник Аллаха». Он не останавливается на этом моменте, чтобы, вырывая из контекста, углубиться и истолковать его (вырванное из контекста), пытаясь дать ему конкретное толкование.
Все это — при твердом убеждении, что явный смысл, наводящий на мысль о подобии Аллаха творениям или Его телесности, не является истинным значением.»
«аль-Интисар», с. 226-228
️https://t.me/student_asharii
