На земле сегодня только и разговоров, что о ресентименте. Но кидаться словами без смысла — непростительно. Давайте немного разберемся о чем речь.
Прежде всего ресентимент это источник «рабской морали». Бессилие действовать рождает «духовную месть» — переоценку ценностей, где «добро» = смирение, сострадание, покорность, а «зло» = сила, гордость, здоровье. Так слабые берут реванш над сильными на уровне ценностей.
Ресентимент — это зависть, возведенная в систему ценностей.
Подавленное недовольство задерживается, превращается в длительную злопамятность, фантазии обвинения, производство «вины» и «греха» (отсюда и союз ресентимента с аскетическим идеалом и «дурной совестью»
Классическая линия консервативной мысли (которой наследует, например, Макс Шелер) так и описывает ресентимент как устойчивое чувство обиды, инверсию ценностей, основу определённых этик (христианской, демократической).
Более изящно ресентимент описывает Жиль Делез как «паралогизм отделённой от самой себя силы»: ресентимент — триумф реактивного, производящий «перевёрнутый образ» жизни, в котором сила приписывает себе цели после факта и создает фикцию «субъекта» как причины. Ресентимент здесь не просто констатация обиды, но формирующая мир сила.
Делезианская трактовка избавляет нас от возложения ответственности на психику отдельных групп в пользу критического отношения к ценностям и наших собственных приоритетов. Этим мы и воспользуемся.
