Почему люди попадают в эту идеологию?Не обязательно в эти группы попадают «больные» люди. Туда попадают люди в «пробоинами» в определенных частях Эго. Идеология этих групп виртуозно бьет по ранним объектным потребностям.
Крючок 1: расщепление и паранойя перед Кали-югой.На самом деле, лично я согласна с концепцией Кали-юги (что мир регрессирует и погрязает в «грехе») – но то мое природное негативно-депрессивное мышление, я могу быть неправа (хотя....) 😁
Идеология: мир находится во власти Кали-юги – эпохи деградации, лицемерия и страданий. Материальный мир – это майя (иллюзия)
В психоанализе это можно назвать расщеплением по Кляйн и Кернбергу: внешний мир абсолютно плохой (грязный, эгоистичный, опасный), ашрам, гуру и тд – абсолютно хорошие объекты, убежище, дом.
У меня самой, кстати, сильна защита расщепления, над которой мне сложно работать и которая является одной из главных тем моей психотерапии 👌
Если человек приходит просто за знанием, познанием мира, расширением своей картины мира – он еще каким-то образом защищен от влияния таких групп и имеет возможность выйти из них, благодаря критическому мышлению. Но часто туда приходят люди, разочарованные в материальном успехе, пережившие травмы или экзистенциальный кризис. И эта идеология дает мгновенное, магическое облегчение тревоги: не пытаться интегрироваться в реальность и этот «грязный мир», а убежать от него в нечто чистое, доброе, светлое.
Крючок 2: духовный нарциссизм и грандиозное Я.Главная мысль: «я не есть тело, я – вечная душа, частица Бога. Я выше материальной природы»
Здесь происходит некая подмена: вместо того, чтобы работать над реальными дефектами Эго и принимать свои человеческие ограничения, адепту предлагается инфантильное всемогущество.
Это невероятно нарциссическая подпитка. Вчерашний неудачник или незаметный служащий внезапно осознает себя вечной, божественной сущностью, стоящей над «невежественными материалистами». Это защищает хрупкое Эго от стыда и чувства никчемности.
Грандиозность маскируется под смирение («я всего лишь слуга слуги»), но внутренне это позиция превосходства над всем миром.
Крючок 3: иллюзия безусловной любви и слияния (потребность в привязанности)Одна из основных болей пограничников. Найти того, кто наконец их безусловно полюбит и примет такими, какие они есть, не осудит, не оттолкнет, не покинет.
В духовном мире все друг друга любят, а Гуру – воплощение беспричинной милости.
Здесь происходит активация ранних потребностей в привязанности.
В условиях ашрама (или просто места встречи группы) – совместные трапезы, пение мантр до изнеможения, объятия, жизнь плечом к плечу – создается искуственная среда эмоционального слияния.
Лидер (и группа) берут на себя функцию идеальной матери/отца для таких вот «потеряшек». Адепт регрессирует в младенческое состояние, где не нужно принимать сложных взрослых решений. Гуру «знает лучше», Гуру «заботится» (давая строгие правила). Отказаться от Гуру означает пережить невыносимую сепарационную тревогу, эквивалентную психической смерти.
Крючок 4: уничтожение наблюдающего Эго через сомнениеИдеология: нам часто повторяли, ум (манас) – это враг, его нужно усмирить. Он вводит нас в заблуждение, через него невозможно познать истину.
Это является частичной правдой (в психологии «ум» мы можем заменить словом «сознание» – но оно как ограничивает наше понимание многих вещей, так и способно «фильтровать информацию», которую иногда может выдавать нам хаос бессознательного)
Критическое мышление (которое так осуждается там) и способность сомневаться – это функции зрелого Наблюдающего Эго. Там же сомнения объявляются происками «ума» или «ложного эго».
Почему это цепляет: адепту не нужно мучиться сложными моральными дилеммами. Если Гуру сказал продавать цветы на улице, танцевать или раздавать листовки – это не вопрос логики и целесообразности, это вопрос веры. Отключение критического Эго снижает когнитивную нагрузку, давая чувство «ясности» и «покоя», которое на самом деле является диссоциацией.
