По поводу сегодняшнего праздника.
Свт. Ефрем Сирин (IV в.) называет Эдессу «благословенной» за то, что она хранила Нерукотворный Лик Спасителя, а прп. Иоанн Дамаскин (VIII в. один из главных защитников икон выступавших против патриархов еретиков исповедовавших ересь) пересказывает нам историю, подчеркивая, что художник не смог бы так изобразить лик Христа «из-за сияющего блеска Его Лица»! Для него это чудо — важнейший аргумент в пользу иконопочитания, данное Самим Богом, несмотря на то что почти все патриархи и архиереи с поминавшими их исказили учение Церкви об иконах. И святой восстал против них и их зловерия, за что поплатился гонениями, увечиями, заключениями, клеветой... Но Бог был с ним, гонимым, а не с властью как бы православной империи и не с поминающими.
Свт. Димитрий Ростовский (XVII-XVIII вв.) в своем труде «Житиях святых» подробно описал выкуп образа у мусульманского эмира за 12 тысяч сребреников вкупе и выкуп 200 пленных. Он пишет, что тогда на пути и в столице Константинополе от образа «совершались многие чудеса» исцеления слепых, хромых, бесноватых... Сия история перенесения осмыслялась святыми отцами не как политический акт или как обрядоверие в поколонении той или иной священной вещи, как ныне низводится та или иная святыня, а как ТОРЖЕСТВО БЛАГОДАТИ и ПРАВОСЛАВНОЙне искаженной ИСТИНЫ И ИСТИННОЕ ЧУДО БОЖИЕ, укрепляющее веру маловерных и научающее истинному богословию и Догматам (об иконопочитании благословенном Самим Богом).
Как мы сегодня и читали за праздничным богослужением, вчитайтесь пожалуйста:
"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" ( 1 Кор.,II:6-9 )
"ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство" (Кол.,I:12-18 ).
