О Празднике УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
Преподобный Иоанн Дамаскин пишет:
«Ныне умственная одушевлённая Лествица, по которой Вышний, нисшедши, явился на земле и пожил с людьми, взошла от земли на Небо посредством смерти — как бы некоторой лествицы. Ныне земная Трапеза, неискусобрачно носившая Небесный Хлеб жизни, угль Божества, взята от земли на Небо...» и что Сам Христос принимает душу Богоматери Своими Божественными руками.
Святитель Григорий Палама называет смерть Богородицы «живоносной»:
«Смерть — общий удел, а слава по смерти — достояние веры, чистой и живой. Смерть Её была жизненосной, переводящей в Небесную и бессмертную жизнь». Это событие предвосхищение всеобщего воскресения: "тело Богородицы, бывшее вместилищем Бога, не могло быть оставлено тлению — оно было воскрешено и вознесено Сыном".
Святитель Андрей Критский обращается к Богородице:
«О, Дщерь Адамова и Матерь Божия! О, безмужняя Матерь и детородящая Дева! О, Создание временно Созданного в Тебе... Гроб не может держать Тебя: Ад не может владеть Тобою, ибо царской души не касаются рабы».
Святитель Димитрий Ростовский в своих трудах передаёт о том, что св. апостолы, открыв гроб на третий день, не нашли в нём тела — остались лишь погребальные пелены, распространявшие дивное благоухание. Он пишет: «...когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли в ужас: во гробе тела Богоматери не было... Святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит!».
Святитель Иннокентий Херсонский говорит: «Чистота и святость Преблагословенной Девы Марии внушается нам праздником Её Успения, дабы и наша кончина была безболезненна, непостыдна и мирна». Пример Пресвятой Богородицы вдохновляет верующих православных стремиться к такой же мирной кончине.
Православная Церковь исповедует телесное воскресение и вознесение Пресвятой Богородицы, это событие, глубоко связанное с победой Христа над смертью, это Успение есть и предварение всеобщего воскресения православных христиан. Богородица, как и все люди, подпала под действие первородного греха от рождения и потому умерла. В этом смысле Её смерть была естественной. Однако смерть не возобладала над Ней. Воскресение и вознесение Её тела совершилось силой Божией, силой Воскресшего Её Сына. Богородица уже сейчас, до всеобщего воскресения, пребывает на небе в прославленном теле, являя, что победа Христа над смертью реальна и действует. Богородица, ещё прежде конца мира, уже стоит по ту сторону смерти, воскресения и Страшного суда.
У католиков развилась ересь в их догмате о о телесном вознесении Девы Марии, в том смысле, что они имеют акцент на самой идее вознесения в ущерб пониманию того, что это вознесение — прямое следствие и проявление победы Христа над смертью, а не следствие каких-то иных еретических католических предпосылок (например, ложного догмата о Непорочном зачатии). В Православном взгляде сохранена связь: Богородица вознесена не «сама по себе», а именно как первая, кто в полноте приобщилась к победе Своего Сына Господа нашего Иисуса Христа единственно Искупившего род человеческий!
9
3August 27, 2026 113 5
