Почему Предопределение не меняется ?
Ответ:
1. У Всевышнего Аллаха все сыфаты в единственном
виде, и не может быть 2, или 3, или 4 одних и тех же сыфатов, – это абсурд и противоречит единственности в сыфатах. Более подробно об этом можно узнать в книге «Талиуль Бушра» или в книге «50 принципов основ религии».
Таким образом, если Аллах знает всё, но не знает хотя бы одной вещи, то получается, что Он одновременно описан и Знанием и незнанием, а это невозможно. У нас, у людей, есть много акциденций «знания» и много акциденций «незнания», поэтому, если мы чего-то не знаем, то это
устраняет знание в отношении именно этой вещи, но не
устраняет остальные знания в отношении других вещей.
Например, я знаю арабский язык, но не знаю французского,
тогда выходит, что я незнающий в отношении французского и знающий в отношении арабского. Незнание французского не отменяет знание арабского, потому что во мне много акциденций – я много чего знаю и много чего не
знаю, однако невозможно сказать, что я знаю французский и одновременно не знаю его, – это абсурд.Теперь, возвращаясь к знанию Аллаха, мы должны понять, что у Аллаха одно единственное Знание, и если Он чего-то не знает, то незнание вытесняет знание и тогда Аллах не знает вообще ничего, то есть Он – несведущ (пречист Аллах от такого), а это невозможно. Невозможно, чтобы Он чего-то не знал, а узнал потом, когда это произошло.
Знание Аллаха не меняется, не искажается и не забывается,
и действительность всегда соответствует Его знанию.
2. Представим себе, что мой друг пригласил меня прыгнуть с парашюта. И вот, мы взлетели и прыгнули. В полёте мне стало плохо, я потерял сознание и чудом остался жив.Спустя час мой друг спрашивает меня, есть ли у меня желание повторить прыжок, на что я категорически отвечаю:
«Нет!», и он, улыбаясь, говорит: «А ещё 2 часа назад ты
желал этого!».
И так, что же произошло? А произошло следующее: Я не знал, что прыжок подействует на меня таким образом, а когда узнал, то передумал прыгать. То есть до того, как я узнал об этом, я желал прыгать, а после того, как я узнал об этом, я перестал желать и начал желать не прыгать, то есть
предыдущая воля/желание исчезли, уничтожились на основании новой информации, и появилось новое желание/воля
больше не прыгать.Всевышний Аллах извечно всё пожелал Своей единственной Волей, а не бесконечным количеством атрибутов «Воля». Если мы скажем, что какая-то женщина, которой Аллах извечной Волей предопределил быть бесплодной, сделала дуа, и Бог изменил Свою Волю, получается что Бог не знал, что она будет делать дуа, а когда узнал, то уничтожил свою извечную Волю и создал новую, и предопределение изменилось, а это невозможно.
Выводы:
1) Воля Бога неизменна. В противном случае это означало бы, что Бог лишился одного из атрибутов и приобрел новый, а таковое убеждение является куфром.
2) Знание Аллаха не обновляется. В противном случае это означало бы, что Бог несведущ (джахиль), а это – куфр.
3) Предопределение не изменяется. В противном случае
это означало бы, что Бог чего-то не знал, а когда узнал, то уничтожил Свой атрибут и создал Себе новый, – это также куфр.
4) Воля Бога не обусловлена причинами, потому что Бог
не совершает что-то «из-за чего-то» или «по какой-то причине», как, например: «По причине того, что она сделала дуа, Он даровал ей ребёнка». Действия Бога не обусловлены мотивами и причинами, – это невозможно (подробнее в книге «Талиуль Бушра»).
5) Все достоверные хадисы, в которых говорится об изменяемости предопределения, нужно обязательно толковать, иначе придется принять их как есть, и тем самым признать «невежество» Аллаха и Его изменяемость.
6) Все истории и недостоверные хадисы, в которых говорится об изменяемости предопределения, обязательно нужно отвергнуть и не брать в убеждения.
