Сегодня мне в очередной раз попалось видео Абу Халида ат-Турки — пусть Аллах его исправит. Изначально он вроде бы шёл путём изучения языка и Шариата, но, видимо, блогерская деятельность и перевод различной ереси с английского языка как-то повлияли на него.
Хочу сказать несколько слов. В своём видео он объявляет грехами: использование ксеноновых фар (ввиду того, что они слепят), езду по обочине, использование телефона за рулём, неправильную парковку. Клянётся именем Аллаха, что каждый стоящий в пробке сможет в Судный день спросить с того, кто ездит по обочине. Также он объявляет грехами шум двигателя, пугающий людей, превышение скорости и прочие вещи.
Пора напомнить всем: шариатские постановления не строятся на ваших субъективных умозаключениях. Ни он, ни кто-либо другой не является муджтахидом или истинно шариатским муфтием, чтобы выводить шариатские постановления через аналогию (кыяс) усуль аль-фикха. Правила маслаха и мафсада не являются инструментом для тех, кто не является муфтием.
Объявление перечисленных им вещей грехами — это дерзость против Аллаха и великое невежество.
Приведу несколько цитат.
— Сказал шейх Мухаммад аль-Айни аль-Ханафи (رحمه الله), передавая слова имама аль-Баззази (رحمه الله):
«В наши дни нет ни одного муджтахида».
(Конец цитаты)
— Ибн Хамдан пишет:
فَمَنْ أَفْتَى، وَلَيْسَ عَلَى صِفَةٍ مِنَ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ، مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ؛ فَهُوَ عَاصٍ آثِمٌ
«Тот, кто даёт фетву, не обладая упомянутыми качествами [муфтия],
без необходимости, — является преступником и грешником».
يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْفُتْيَا لِنَفْسِهِ وَلِغَيْرِهِ
«Ему запрещено давать фетву как самому себе, так и другим».
Причина:
لِأَنَّهُ لَا يَسْتَقِلُّ بِمَعْرِفَةِ حُكْمِ الْوَاقِعَةِ مِنْ أُصُولِ الاجْتِهَادِ
«...потому что он не способен самостоятельно установить хукм
конкретной возникшей ситуации посредством основ иджтихада».
— Имам аль-Газали (رحمه الله) — «Ихья улюм ад-дин»:
Указал, что положение всех людей его эпохи — это недостижение
степени иджтихада, и что факих отвечает на вопросы лишь
передачей (накль) мазхаба своего имама.
— Аль-Мардави аль-Ханбали (رحمه الله) — «Ат-Тахбир шарх ат-Тахрир»
(1/127), передавая из «Адаб аль-муфти»:
وَمِنْ زَمَنٍ طَوِيلٍ عُدِمَ الْمُجْتَهِدُ الْمُطْلَقُ
«Уже долгое время абсолютный муджтахид отсутствует —
при том, что сейчас [достичь иджтихада] легче, чем
в первые времена, ведь хадис и фикх записаны...
однако устремления слабы, а желания угасли».
— Аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (رحمه الله) — «Фатх аль-Бари»,
в толковании хадиса о забирании знания через смерть учёных:
يَجُوزُ أَنْ يُقْبَضَ أَهْلُ تِلْكَ الصِّفَةِ وَلَا يَبْقَى إِلَّا الْمُقَلِّدُ الصِّرْفُ،
وَحِينَئِذٍ يُتَصَوَّرُ خُلُوُّ الزَّمَانِ مِنْ مُجْتَهِدٍ حَتَّى فِي بَعْضِ الْأَبْوَابِ،
بَلْ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ
«Возможно, что обладатели этого качества [иджтихада] будут
забраны, и не останется никого, кроме чистого мукаллида.
И тогда представляется, что эпоха будет лишена муджтахида
даже в отдельных разделах и даже в отдельных вопросах».
— Ибн Абидин (رحمه الله) — «Шарх укуд расм аль-муфти»:
الْمُقَلِّدُ الْمَحْضُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ فِيمَا لَمْ يَجِدْ فِيهِ نَصًّا عَنْ أَحَدٍ
«Чистому мукаллиду не дозволено давать фетву в том,
в чём он не нашёл текста ни от кого [из имамов мазхаба]».
Сказал Аш-Шейх Мухаммад Аль-Айни Аль-Ханафи (رحمه الله):
Отсюда становится понятно, что фетвы современных муфтиев это не фетвы,это просто передача слов законных муфтиев,чтобы получили ответ спрашивающие.
[Рисаляту фи адаби Аль-Муфти]
Речь о периоде 1147 года по хиджре.
И таких цитат куча, в книгах:
— Ровдату ат-Толибин
— Фаваиду Маккия
— Фаваиду Мадания
— Шарх укуд Ибн Абидин
и многие другие.
Моей душе ненавистно делать подобные громкие опровержения, но я ему в личку более трех раз насихат делал, человек все равно продолжает откровенную ересь распространять не имея вообще никакого образования и компетентности в Шариатских науках, буквально в полном смысле этого слова — невежда.
Это я сделал что бы те, кто видел его рядом с нами в интернет пространстве не подумал что мы причастны к его публичным преступным заявлениям.
Пусть Аллах исправит его или избавит мусульман от его преступной публичной лжи на Шариат Аллаха.
[Разъяснение значения единобожия]
