رویکردهای اباحی غالیان
پیشتر در مورد پیچیدگی های گرایش های اباحی غالیان توضيحاتی دادم:
t.me/gholow2/1302
از مطالعه کتب نصیریان به چند رویکرد در رابطه با مواضع اباحی غالیان شیعی دست یافتم.
1- بررسی ظاهر اخبار نهی از محرمات، و ادعای اختصاص نهی به مواردی خاص به اتکای ادعاهای بی سند و یا با استناد به اخبار جعلی و مشکوک. این روش به ویژه در حقائق اسرار الدین مثلاً در باب خمر (ص136-141) مورد توجه واقع شده است. در بالا نیز نمونه هایی گذشت. موردی جالب:
t.me/gholow2/1304
2- اهمال ظاهر اخبار نهی، و اهتمام به تاویل باطنی محرمات به امور ممدوح. این روش با توجه با شیوع باطنی گری و متروک بودن فقه ظاهر در میان غالیان رایج تر است. و به ویژه در الحاوی فی معرفة الفتاوی طبرانی، کتب باطنی اسحاق بن محمد بصری و بسیاری از دیگر کتب فقه باطن مورد استفاده قرار گرفته است.
3- غالیان در مواضعی نیز ترجیح داده اند فارغ از پرداختن به ظاهر یا باطن اخبار حلال و حرام، به نحو کلی مانند برخی صوفیان معرفت را موجب سقط تکالیف و یا به قول خودشان اغلال بشمرند. (نمونه: الرسالة المصریه، ص599 و 647؛ نک: معانی الاخبار، ص182 و 388 قس با دو مقاله همایش ملی تصوف، چکیده مقالات، ص59-62) رویکرد اخیر در میان برخی از شاخه های غالیانه و حدیث گریز اسماعیلیه نزاری و دروز نیز مورد توجه است. در عین حال از میان نصیریان، فرزندان شعبه حرانی کمتر به رویکرد سوم میل نشان داده اند. (نمونه نک: محمد بن شعبه، الأصیفر، مقدمه)
@gholow2
Telegram
غلوپژوهی
برداشت های غلط از اباحه غلات و صوفیه
نزد برخی چنین رویکردی وجود دارد که اباحی بودن برخی از سران غلو را با عمل نسبی ایشان به برخی از مظاهر فقه انکار می کنند.
در برابر باید گفت از اساس اباحی گری سران فرقه های اباحی اسلامی عموماً به شکل اباحه کامل ظهور نداشته…
December 25, 2018 1.8K 16
