في قلبي

فضائل رمضان لإبن أبي الدنيا ٢٣

Shaykh Ahmad Mūsā Jibrīl

[überliefert bei al Bukhārī (1936), Muslim (1111) u.a.)

„Sobald die Realität bekannt ist, was bei diesen demokratischen Wahlen durch das Wählen etabliert wird – dass man ein Ṭāġūt-System unterstützt, welches Gesetzgeber neben Aḷḷāh (er)wählt, um das von Aḷḷāh an Seinen Gesandten ﷺ offenbarte Gesetz zu ersetzen und herauszufordern –, kann es keine Entschuldigung durch einen Nutzen oder einer Notwendigkeit geben, an diesem Širk und Kufr teilzunehmen.

Es gibt keinen Nutzen, der den Schutz des Tauḥīd übertrifft. Šayḫ Al-Islām Ibn Taymiyyah (gest. 728 n. H.) sagte in seinem „Maǧmūʿ Al-Fatāwā“: ‚Wahrlich, die Verbote lassen sich in zwei Kategorien einteilen: Die Erste: das, was die Šarīʿah unter keinen Umständen erlaubt, weder bei Notwendigkeit noch bei etwas anderem, wie zum Beispiel der Širk…‘

Wie töricht ist es also, den größten Nutzen zugunsten des größten Übels aufzugeben! Welcher Nutzen ist mächtiger und schwerer als der Tauḥīd, und welches Übel ist größer als das Begehen des größten aller Übel (also den Širk)?

Sie wenden das Prinzip „Das geringere von zwei Übeln wählen“ falsch an, wo es nicht angewendet werden sollte und ignorieren dabei die notwendigen Bedingungen und Anforderungen (in Bezug auf solche Umstände) – wie das Unter-Zwang-Sein, wo man gezwungen ist, zwischen zwei Verboten zu wählen, wobei man das geringere Übel wählen kann. So verdrehen sie die Worte von Šayḫ Al-Islām Ibn Taymiyyah.

Ironischerweise haben sie in ihrem falschen Anspruch „Das geringere von zwei Übeln zu wählen“ tatsächlich das schlimmste aller Übel gewählt, das mächtigste Übel, das Übel, über das es kein schlimmeres gibt, das Übel der Teilnahme am Širk.

Das Abwehren des Übels vom Širk hat immer Vorrang vor jedem wahrgenommenen Nutzen, welchen man sich vorstellen kann. Šayḫ Sulaymān Ibn Saḥmān (gest. 1349 n. H.) sagte:

‚Wenn du verstanden hast, dass der Taḥākum zum Ṭāġūt (das Ersuchen eines Urteils von etwas anderem als der Gesetzgebung Aḷḷāhs) Kufr (Unglaube) ist, so (wisse):

Aḷḷāh erwähnte in Seinem Buch wahrlich, dass der Kufr (Unglaube) gewaltiger ist als das Töten. Er sagte: {Und die Fitnah ist schwerwiegender als Töten.} (Al-Baqarah, Āyah 217) und Er sagte: {denn die Fitnah ist schlimmer als Töten!} (Al-Baqarah, Āyah 191), und die Fitnah ist (hier): der Kufr (Unglaube). Wenn sich also die (Leute von) Steppe und Metropole bekämpfen würden, bis keiner mehr von ihnen übrig ist, so wäre dies weniger schlimm (für sie), als dass sie einen Ṭāġūt auf Erden einsetzen würden, welcher entgegen der Šarīʿah des Islām richten würde, mit welcher Aḷḷāh Seinen Gesandten (Muḥammad) ﷺ sandte.‘

Die Muslime wurden drei Jahre lang in einem Tal namens Šiʿb Abī Ṭālib boykottiert und wanderten später nach Abessinien aus, nur weil sie sich weigerten, in ihrem Tauḥīd Kompromisse einzugehen oder irgendeinem Kufr zuzustimmen.

Die einzige Ausnahme ist echter Zwang (der einen völlig wahl- und hilflos macht) – und die Grundlinie dafür im Kontext des Wählens ist vergleichbar mit der Situation, wenn man zur Wahl gezwungen wird und jemand einem eine Waffe an den Kopf hält und droht, einen zu töten, wenn man nicht wählt.

Und Aḷḷāh weiß es am besten.“