Выставляю для общего развития и понимания того, какие дискуссии происходили на территории Дагестана среди улемов, и чего в основе придерживались те или иные улема в Дагестане.
Двадцать пятый вопрос.
Учёные в пояснении атрибутов Всевышнего Аллаха сказали, что Его волеизъявление касается и добра, и зла, но Он не доволен злом. Подразумевает ли волеизъявление одобрение? Какая между ними разница?
Ответ.
В книгах «Шарх Джам‘ ал-джавами‘», «Шарх ал-‘Ака’ид» и других книгах по каламу сказано, что аш‘ариты утверждают: волеизъявление Всевышнего Аллаха в отношении действий рабов следует за Его знанием, а знание следует за объектом знания. Оно же, в свою очередь, представляет собой добровольное действие раба в момент, когда он способен его совершить посредством силы, которую для него создаёт Всевышний Аллах.
Поэтому рабу воздастся за его поступки: если они были хорошими — то воздастся благом, если плохими — то наказанием. Из‑за того, что Всевышний не принуждает раба совершить нечто одно из добра или зла, говорят, что Всевышний изъявляет Свою волю как в отношении доброго, так и в отношении плохого. Однако Он не согласен с творимым злом.
Например, если один из праведных рабов Аллаха (да приумножит Аллах их количество) узнает через внутреннее откровение (мукашафа), что Зайд завтра совершит некий [плохой] поступок, то не станет препятствовать ему в совершении этого, даже если порицает его поступок, — из‑за слов Всевышнего: «…дабы подвергнуть вас испытанию и увидеть, кто же лучше из вас по деяниям».
Му‘тазилиты, в свою очередь, утверждают, что волеизъявление Всевышнего Аллаха следует за Его велением и что Он желает от раба лишь то, что повелел ему.
Если внимательно рассмотреть оба мнения, то становится понятным, что разногласие между обеими группами формальное. В связи с этим великий шайх ал‑ислам Закарийа ал‑Ансари (да помилует его Создатель) в своём субкомментарии к «Шарх Джам‘ ал‑джавами‘» в обсуждении этого вопроса написал, что некоторые учёные предпочли срединное мнение, которое устраняет разногласие.
Оно заключается в том, что волеизъявление бывает двух видов:
волеизъявление приказа и закона;
волеизъявление предопределения и судьбы.
Первое, которое называется шариатским волеизъявлением, касается благих дел, но не греховных, поскольку Всевышний говорит: «Аллах желает вам облегчения, а не затруднения».
Второе, называемое предопределением, охватывает всё сущее, поскольку Всевышний говорит: «Кого Аллах пожелает вести прямым путём — облегчает Он душе его принятие ислама, а кого пожелает сбить с пути — сдавливает и сжимает тому грудь».
Таким образом, проясняются предмет разногласия и точка соприкосновения.
Всевышний Аллах знает лучше!
Гасан Алкадари . Джираб ал-Мамнун. Перевод с арабского и комментарии. Х.Г. Алибекова. С. 296-297
