Это относится к числу сообщений, которые передавались некоторыми поздними историками без проверки или распространялись поздними книгами из ненадёжных источников. Книга ас-Суюти «Тарих аль-хулафа» упоминает это сообщение, а также некоторые поздние шиитские источники, такие как «Фикх аль-джанс» аль-Уаили. В книгах «Нихйат аль-араб» ан-Нувайри и «Мурудж аз-захаб» аль-Масу‘ди также есть рассказы о его наложницах, в том числе история о наложнице Махбубе, подаренной ему Ибн Тахиром, история о наложнице Банан, красота которой затмевала луну, и история о Шаджарат ад-Дурр, которая подарила ему двадцать газелей. Однако основные источники, такие как «История» ат-Табари, Ибн аль-Асира и аз-Захаби, сосредоточены на его религиозной и военной политике и не упоминают эти огромные цифры, что указывает на то, что они являются поздними добавлениями, на которые нельзя полагаться. С точки зрения количества, четыре тысячи наложниц означают, что если бы он вступал в близость с одной наложницей каждый день, это заняло бы более десяти лет без перерыва, тогда как его правление длилось только четырнадцать лет, что невозможно с учётом его занятости делами халифата, войнами и управлением. С точки зрения времени, халиф был занят строительством городов, таких как аль-Мутаваккилия и Кинджа, управлением завоеваниями в Судане и на Кавказе, ведением государственных дел и борьбой с тюрками, так как же могло у него хватать на всё это времени? С точки зрения источников, авторитетные источники, датирующие раннюю Аббасидскую эпоху, такие как ат-Табари и Ибн Хальдун, не упоминают этих цифр, а лишь называют некоторых наложниц по имени, таких как Кубайха, Фадль, Исхак и Банан. Огромные цифры, такие как четыре тысячи наложниц, не подтверждаются и являются частью преданий поздних авторов, противоречащих разуму и достоверной истории. Наложницы, конечно, существовали во дворцах халифов – это исторический факт, но их количество не достигало такого преувеличения. Рассказы о роскоши аль-Мутаваккиля и многочисленности его наложниц были добавлены его врагами, особенно шиитами, чтобы очернить его образ, или же передавались рассказчиками без должной проверки. Основное правило – принимать из истории то, что имеет достоверную основу, и отвергать то, что противоречит разуму и установленным фактам.
Аллах знает лучше.
Составил: ‘Абдуль-Кадир аль-Хасани
1
1August 28, 2026 71
