اراد احدهم ان اتكلم معه عن الغيبة الصغرى فمن باب تعميم الفائدة ننشر… — فوائد أنصارية — TG.ME

فوائد أنصارية@ansarii313 · 730 subscribers Open in TelegramOpen

اراد احدهم ان اتكلم معه عن الغيبة الصغرى فمن باب تعميم الفائدة ننشر البحث هاهنا بإذن الله عز وجل.

t.me/ansarii313/524 Translate

1

September 2, 2026 14

More from this channel

كلمة في أهمية كتاب رجال الكشي فمن لاحظ هذا الكتاب بدقة وتأمل وبلا لحاظ ما ورد فيه من التوثيق والتضعيف حول الرواة يجد أن الكشي (رحمه الله) - وبتبعه الشيخ (قدس سره) في اختياره - بحث عن مسألة الإمامة، وذلك - على ما مر على هذه المسألة من التطور والتحول - من عهد النبي (صلى الله عليه وآله) إلى زمن الكشي. فالكتاب مصدر تاريخي من جهة، ومأخذ في الملل والنحل من جهة أخرى، وكتاب رجالي من جهة ثالثة، وتأليف اعتقادي من جهة رابعة، بل مصدر فقهي من جهة خامسة كما يظهر من وسائل الشيعة. ولكن الأسف كل الأسف أن الذين راجعوا إلى هذا الكتاب لم يتأملوا فيه من هذه الجهة ولم يبحثوا حول نصوصه إلا من جهة تعديل الرواة وجرحهم. ثم قالوا: أن أكثر رواياته ضعيفة أو أن عدد الرواة المذكورين فيه قليل و... فهذا كنز مخفي وما يزال هكذا. - محمد باقر ملكيان، دراسات في مباني علم الرجال، ص٨٨ 16Sep 2

الخط المبارك للشيخ الجليل محمد مهدي الكجوري المازندراني تلميذ صاحب الضوابط والجواهر والشيخ الأعظم. من مصنفاته شرح النتائج وشرح الفرائد وتقريرات أستاذه السيد القزويني والفوائد الرجالية وغيرها من التصانيف القيّمة ت١٢٩٣هج ونصّه: (قد اشتريت بعض أجزاء هذا المجلد واستنسخت شطرا منها عند مناخي في جوار سيد الكونين وابن سيد الكونين أبي عبد الله صلوات الله عليه، وأنا العبد الأقل). ثم يظهر ختمه الأول ونصّه: (المهدي حجّة الحقّ على الخلق)، والثاني نصّه: (محمّد مهدي). 16Sep 2 ويظهر من بعض الروايات اعتراف الشلمغاني بالخطأ، وأن حبّ الدنيا هو الذي دفعه وغيره إلى ادعاء هذه المزاعم، حيث قال فيما روي عنه: "ما دخلنا مع أبي القاسم الحسين بن روح في هذا الامر إلا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه، لقد كنا نتهارش على هذا الامر كما تتهارش الكلاب على الجيف.."[٦]. السادس: وعلينا أن لا نغفل في هذا المقام عاملاً مهماً وخبيثاً يقف وراء بعض هذه الادعاءات أو أنه يعمل على استغلالها ودعمها، وهذا العامل هو أجهزة الاستخبارات المعادية لأمتنا والتي تعمل على تخريب الساحة الإسلامية، فتدخل على خط هذه المزاعم، كونها تشكل أرضيّة خصبة لإثارة القلاقل والفتن، بما يثلم وحدة الجماعة المؤمنة، وهذا ما حصل مع الحركة البهائية، فقد كان لأصابع أجهزة السفارة الروسية أنذاك دور في حماية رموزها، ثم تحول مقرها إلى عكا في فلسطين المحتلة، وأصبحت لاحقاً في رعاية الكيان الصهيوني، وفي الموازاة فقد رعت قوات الاحتلال البريطاني في الهند حركة أخرى في الوسط السني وهي حركة القاديانية . _________________________________________ [١] الغيبة للطوسي ص 412. [٢] روى الشيخ عن سعد بن عبد الله قال: كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول نبي وأن علي بن محمد عليه السلام أرسله، وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي الحسن عليه السلام ويقول فيه بالربوبية، ويقول بالإباحة للمحارم ، وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضا في أدبارهم ، ويزعم أن ذلك من التواضع والاخبات والتذلل في المفعول به ، وأنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيبات ، وأن الله عز وجل لا يحرم شيئا من ذلك". أنظر: الغيبة للطوسي ص 398. [٣] الوافي للفيض الكاشاني ج 5 ص 847. [٤] الغيبة ص 400 [٥] رجال النجاشي ص 378. [٦] معجم رجال الحديث ج 18 ص 52. 20Sep 2 اولاً الغيبة الصغرى (عصر الحيرة) بقرينة ما ألفه الصدوق الأول علي بن الحسين بن بابويه القمي من كتاب الإمام والتبصرة من الحيرة، فالشيعة في تلك الحقبة الزمنية كانوا في حيرة من أمرهم. ثانيًا السفراء، الاربعة المحمودين الثقات الاجلاء، عثمان بن سعيد العمري وابنه محمد (ورد عن الامام العسكري عليه السلام النص على وثاقتهما وأنهما يؤديان عنه عليه السلام) والحسين بن روح النوبختي وعلي بن محمد السمري رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. ثالثًا حركة ادعاء السفارة والنيابة، ذكرت الاحاديث جمع من الرجال ممن ادعى السفارة والنيابة عن الغائب عليه السلام، وهم: أحمد بن هلال الكرخي العبرتائي محمد بن نصير النميري محمد بن علي بن بلال الحسين بن القاسم الشلمغاني اما احمد بن هلال والشلمغاني فكانوا من الفقهاء المعتد بقولهم. اما محمد بن نصير فكان ممن سعى لتخريب الدين. اما محمد بن علي بن بلال، فقد غرته الدنيا وما كان عنده من مال الامام عليه السلام. ما هي الدوافع والاسباب لأدعاء السفارة ؟ الأول: السعي الواعي والمقصود إلى تخريب الدين، وإرباك الساحة الإيمانية، وإضعاف الجماعة المؤمنة بإثارة القلاقل في أوساطها من خلال هذا الخداع والتضليل. وهذا ما يفسر لنا أنّ أحد مدعي السفارة وهو أبو دلف الكاتب - مثلاً - يكون ملحداً، ومن ثم يظهر الغلو كما يذكر بعض علمائنا الأجلاء ممن عاصره،[١] ولعلّ محمد بن نصير النميري كان واحداً من هؤلاء الذين رموا بادعائهم البابية إلى تخريب الدين[٢]. الثاني: السذاجة والجهل المركب، فإنّ بعض الأشخاص قد يكونون من أصحاب النوايا الطيبة في بادىء الأمر، ويخيّل إلى أحدهم أنه يتواصل مع الإمام(ع)، أو أنه اليماني أو ربما المهدي نفسه. فينخرط في هذا الأمر ويدّعي ذلك، وربما انقاد له بعض السذج أو زيّن له بعض الخبثاء، وأصحاب الأغراض الخاصة هذا الادعاء، وأغروه وشجعوه، ما يجعله يتمادى في وهمه ولا يصغي للنصائح والمواعظ، ولا يعير بالاً للحجج التي تفنّد مزاعمه وتبطل أوهامه. الثالث: حبّ الظهور والسلطة، وهذا العامل هو من العوامل الأساسية والتي نجدها حاضرة في معظم ادعاءات المهدوية، أو السفارة أو التواصل بشكل أو بآخر مع المهدي (ع). وقد حدثتنا بعض الروايات عن أنّ رجلاً في الزمن الأول أراد أن يكون ذا شأن ويشار إليه بالبنان، فأقدم على ادعاء النبوة. ففي الحديث عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: « كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها وطلبها من حرام فلم يقدر عليها، فأتاه الشيطان فقال له: يا هذا إنك قد طلبت الدنيا من حلال فلم تقدر عليها وطلبتها من حرام فلم تقدر عليها أفلا أدلك على شيء تكثر به دنياك وتكثر به تبعتك ؟ فقال: بلى فقال: تبتدع دينا وتدعو إليه الناس ففعل فاستجاب له الناس فأطاعوه فأصاب من الدنيا ثم إنه فكر فقال ما صنعت ابتدعت دينا ودعوت الناس إليه وما أرى لي توبة إلا أن آتي من دعوته فأرده عنه فجعل يأتي أصحابه الذين أجابوه فيقول إن الذي دعوتكم إليه باطل وإنما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبت هو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه فلما رأى ذلك عمد إلى سلسلة فوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه وقال لا أحلها حتى يتوب اللَّه عليّ، فأوحى اللَّه تعالى إلى نبي من الأنبياء قل لفلان: وعزتي وجلالي لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على ما دعوته ويرجع عنه»[٣]. الرابع: السعي إلى جني المال، ومن العوامل التي يمكن رصدها وراء هذه الظاهرة، هو استغلال هذا الادعاء في محاولة لجني الأموال وجمعها من خلال استغفال الناس وخداعهم. فإنّ الشخص المدعي عندما يزعم أنه وكيل الإمام (ع)، فمن الطبيعي وفقاً لما هو المعروف لدى الشيعة الإمامية أنّ الأموال لا بدّ أن تجبى إليه. يذكر الشيخ الطوسي أنّ مدعي البابية أبا طاهر محمد بن علي بن بلال، له قصة معروفة في هذا المجال، وذلك "فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (نضر الله وجهه)، وتمسكه (أي ابن بلال) بالأموال التي كانت عنده للإمام، وامتناعه من تسليمها، وادعائه أنه الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه، وخرج فيه من صاحب الزمان (ع) ما هو معروف"[٤]. الخامس: الحسد، وهو عامل نفسي خطير يدفع بعض الناس إلى ادعاءات كاذبة وتلفيق مزاعم واهية، حنقاً وحسداً منهم لبعض من يقدرون أنّهم أولى منه في تسنم منصب معين من المناصب الدينية أو السياسية أو الإدراية. وهذا السبب نجده حاضراً في المقام، فبعض مدعي الأشخاص دفعه الحسد لادعاء النيابة. يقول الشيخ النجاشي: "محمد بن علي ( بن ) الشلمغاني، أبو جعفر المعرف بابن العزاقر، كان متقدماً في أصحابنا، فحمله الحسد لأبي القاسم الحسين بن روح على ترك المذهب، والدخول في المذاهب الردية حتى خرجت فيه توقيعات، فأخذه السلطان، وقتله وصلبه"[٥]. 17Sep 2 الرجوع إلى الفقهاء من شيعة الائمة في زمن الغيبة الشيخ أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي -رحمه الله- م449-: "..فأما الذي يجب أن يفعله اليوم المسترشدون ويعول عليه المستفيدون = فهو الرجوع إلى الفقهاء من شيعة الائمة -عليهم السلام- وسؤالهم في الحادثات عن الأحكام والأخذ بفتاويهم في الحلال والحرام فهم الوسائط بين الرعية وصاحب الزمان -عليه السلام-، والمستودعون أحكام شريعة الإسلام، ولم يكن الله -تعالى- يبيح لحجته -صلى الله عليه- الاستتار إلا وقد أوجد للأمة من فقه آبائه -عليهم السلام- ما تنقطع به الأعذار. وليس الرجوع إليهم كالرجوع الى القائسين ولا التعويل عليهم بمماثل للتعويل على المستحسنين المفتين في الشريعة بالظن والترجيح، وإنما هو رجوع إلى ما استودعوه من النصوص مفيدة للعلم واليقين، وتعويل على ما استحفظوه من الآثار المنقولة من فتاوى الصادقين التي فيها علم ما يلتمسه الطالبون وفيه ما يقتبسه السائلون ومن أخذ من هذا المعدن فقد أخذ من الامام -صلوات الله عليه-؛ لانها علومه وأقوال آبائه -صلوات الله وسلامه عليهم-". -كنز الفوائد ط.الحجرية ص303. 24Sep 1