ВИДИМОНЕВИДИМО

Из сердца в сердце: Служение — связующая нить Что-либо настоящее можно получить, только если искренне в этом нуждаться, иначе всё это будет лишь информацией и останется просто данными. Если отсутствует подлинная потребность и дозволение свыше, в этом не будет ни глубины, ни сути. Именно поэтому ученые, которые исследуют «Удджвала-ниламани» и другие книги и даже точно их цитируют, не могут почувствовать вкус, который в них содержится. Как в примере, который дал Шрила Сарасвати Такур: пчела сидит на банке, видит мед, облизывает стекло, но вкуса не чувствует. Мёд есть, но присутствует барьер в виде стекла. Этим барьером является эго, интеллект. Мёд — прямо перед тобой, но вкус отсутствует. Према (любовь к Кришне) — это сердце, сиддханта (высшее заключение) — это сердце, а не какое-то отдельное явление для интеллектуалов. Кришна есть сиддханта. Сиддханта есть Кришна. Сиддханта — это сердце. Без сердца это всего лишь интеллектуализм. Вы слышите некую концепцию, но это не интеллектуальная передача, не передача данных: вы подключаете свой жесткий диск к моему устройству, и я передаю вам данные; теперь у вас есть эти данные, и вы делаете с ними, что хотите. Нет, так это не работает. Это зовется передачей от сердца к сердцу — нечто, напоминающее знание, но превосходящее его. Сутью этого является чувство и, в конечном счёте, сердце. Верховное Абсолютное существо не бессердечно. В этом мире мы, люди, обладаем сердцами, а нашим источником является тот, у кого сердца нет? Это не так. Поэтому мы хотим сердца, а пищей сердцу служит любовь — не знание. Знание не может удовлетворить сердце. Пищей сердцу служит любовь. Бхакти Судхир Госвами #СвязующаяНить

[media, no text]

[media, no text]

Идеальная реальность Бхарати Махарадж: Махарадж, однажды Вы объясняли, что Игры Кришны в материальном мире превосходят Его Игры в духовном мире. Свами Б. Р. Шридхар: Да. Гокула — источник Голоки. Гокула находится в прапанче (проявленном мире), но она изначальна, а Голока — её порождение. Это нечто…

Культура утончённого вкуса Мы не отвергаем так называемые радости этого мира. Но те, кто знают, сколь велика радость Кришна-премы, считают наслаждения этого мира чем-то незначительным. Обычно в этом мире высочайшим удовольствием считается сексуальное. Различные йоги, мудрецы, если они достигают ду…

Сладостный дом сердца за пределами Вселенной Господь всемогущ. Он обладает всеми способностями и достояниями, и никогда не оказывается во власти иллюзии. Он бесконечен и поэтому способен явить Себя крошечным дживам. Когда дживы молят Его о милости, Господь открывает им Себя и дарует им исполненное …

Сладостный дом сердца за пределами Вселенной Сердце не будет удовлетворено никаким, каким бы он ни был, объёмом знания. Сердце не ищет знания. Интеллект, можно сказать разум, ищет знания. И когда мы применяем интеллект, разум к божественному, то, как правило, в конце концов мы приходим в измерение …

[media, no text]

Драма в запертой комнате t.me/SubjectiveVision/346 То, что делается в этом мире под вывеской любви, нет спасибо [нам не надо!] О чем мы говорим, когда говорим о любви? t.me/SubjectiveVision/251 Это не значит, что мы отказались от любви, но скорее остались сфокусированы исключительно на ней. Она д…

Духовный звук являет Прекрасную Реальность в сердце Идея такова: когда по медным проводам идёт ток, они нагреваются из-за сопротивления. Но некоторые виды керамики, охлаждённые до абсолютного нуля, теряют сопротивление и становятся сверхпроводниками. Вот как следует понимать глубину смирения вайшн…

Духовный звук являет Прекрасную Реальность в сердце В «Бхагаватам» Вьясадев явил концепцию полноразвитого теизма. Он размышлял о негативных обстоятельствах и реалиях эпохи Кали, когда на каждом шагу присутствует вызов; когда жизнь сопряжена с трудностями и испытаниями; когда нелегко достичь прост…

Комментируя описание уборки храма Гундичи, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что Шри Чайтанья Махапрабху, будучи наставником всего мира, на Своем примере учил нас тому, как призвать Господа Кришну, Верховную Личность Бога, в свое чистое и умиротворенное сердце. Если человек хочет, чтобы Кришна воцарился в его сердце, он сначала должен очистить свое сердце, как рекомендует Шри Чайтанья Махапрабху в «Шикшаштаке»: чето-дарпан̣а-ма̄рджанам. Не очистив сердце от материальных желаний, невозможно ощутить присутствие в нем Господа. Под материальными желаниями подразумевается стремление выжать из материального мира как можно больше удовольствий. На современном языке это называется «экономическим развитием». Чрезмерное стремление к экономическому развитию образно сравнивают с соломой и песком в сердце. Если человек слишком поглощен материальной деятельностью, сердце его будет постоянно пребывать в беспокойстве. Собственным примером Шри Чайтанья Махапрабху показал нам, что следует тщательно собрать все песчинки и выбросить их. Шри Чайтанья Махапрабху также убрал территорию вокруг храма, чтобы песок снова не попал внутрь. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в связи с этим говорит, что, даже если человек избавился от стремления к кармической деятельности, иногда в его сердце снова возникают тонкие материальные желания. Так, преданные нередко думают о том, что нужно заняться бизнесом, чтобы улучшить свое преданное служение. Однако подобное осквернение настолько сильно, что из него могут развиться такие заблуждения, как кут̣и-на̄т̣и (лицемерие, критиканство), пратишт̣ха̄ш́а̄ (стремление к славе, признанию, высокому положению, то есть самоутверждению), джӣва-хим̇са̄ (желание причинять боль другим живым существам), нишиддха̄ча̄ра (привычки, запрещенные шастрами), ка̄ма (стремление к материальной выгоде) и пӯджа̄ (жажда популярности, чтобы тебе служили). Если преданный действительно хочет очистить сердце, он должен слушать о величии Господа, Шри Кришны, и прославлять Его (ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣). Нет ничего проще. Кришна Сам поможет очистить сердце, ибо Он уже пребывает в нем. Кришна хочет и дальше находиться в нашем сердце и руководить нами, но для этого необходимо, чтобы сердце наше было так же чисто, как храм Гундичи после того, как его убрал Господь Чайтанья Махапрабху. Поэтому преданный должен очищать свое сердце, как Господь очищал храм Гундичи. Так можно обрести умиротворение и сокровище преданного служения. Если же сердце полно соломы, песка, бурьяна и пыли, Верховная Личность Бога не воцарится в нем. *комм. полностью https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/12/135/

Мадхья-лила. Глава 12. Уборка храма Гундичи По всему храму уборкой занимались сотни преданных, и Шри Чайтанья Махапрабху Сам возглавлял их, показывая другим пример. Шри Чайтанья Махапрабху с огромной радостью мыл и убирал храм, непрестанно повторяя святое имя Господа Кришны. Все преданные, выполня…

Это вайшнавизм [который не сымитировать] В определенном смысле Кришна-сознание — это самое невозможное из всего невозможного. Безграничное становится подчиненным контролю ограниченного существа. Высшая невозможность становится возможной благодаря культивированию преданности под руководством садху, …

Вайшнав — это очень хрупкое существо Критиковать — это не по-вайшнавски. Ради служения иногда приходится вступать в какие-то поединки, в какие-то противоречия, конфликты. Ради севы. Но сам по себе вайшнав — это бесконфликтное существо, он никого не хочет беспокоить. Он никого не беспокоит и ни с кем не ссорится. Но ради севы, ради служения, он иногда может это сделать. Но это необходимое зло. Для вайшнава ссориться — это всегда необходимое зло. Рупа Госвами говорит, что чистый вайшнав свободен от желания критиковать кого-либо и за что-либо. Маха-бхагавата-вайшнав не критикует. Но иногда маха-бхагавата-вайшнав принимает на себя функции ачарьи, роль ачарьи, проповедника. Иногда он вынужден даже жестко высказываться на самом деле. Потому что иначе очень сложно поддерживать [духовную] миссию в этом мире. Когда Сарасвати Тхакур был на Радха-кунде, местный священник сказал ему: «Это место настолько священное, что здесь получил благословение сам Рагхунатх Дас Госвами». Сарасвати Тхакур побледнел, когда услышал это. И он стал поститься. Он сказал: «Если бы я был обычным бхактой, я бы закрыл уши и покинул это место. Но я ачарья, поэтому я должен получить извинения как представитель Рагхунатха Даса Госвами. Этот несчастный священник, этот недалекий человек думает, что его семья оказала милость Рагхунатху Дасу Госвами. Он думает, что он выше Рагхунатха Даса Госвами. Рагхунатх Дас Госвами низошел из высшего мира, чтобы благословить их всех. А этот священник думает, что Рагхунатх Дас Госвами получил некое кармическое благословение в этом месте. Какой оскорбитель! Какой глупец! Я буду поститься до тех пор, пока не получу извинения». И он стал поститься. И все его ученики стали поститься. В конце концов на этого священника надавили и ему пришлось извиниться. Это поступок ачарьи. Но сам по себе Сарасвати Тхакур был известен как абсолютно хрупкое существо. Вайшнав на самом деле — очень хрупкое существо. Он очень смиренен, он никогда никому не хочет зла. Настоящий вайшнав вообще никак не соприкасается с этим миром. Все эти страсти и страдания этого мира, эти разборки между правыми и неправыми, между левыми и правыми, между верхними и нижними, между задними и передними — для вайшнава это вообще невообразимо. Он ничего не хочет от этого мира вообще. Нитья-сиддха, освобожденная душа. Он смиреннейшее существо. Он удовлетворен своим бхаджаном. Поэтому он не хочет иметь ничего общего с этим ужасным миром, где все друг друга унижают. Здесь так или иначе все друг друга унижают, обманывают, эксплуатируют, уничтожают под разными благовидными предлогами. Он не хочет иметь ничего общего с этим миром. Вайшнав — смиреннейшее, хрупчайшее существо. Но, когда необходимо для севы, он может проявить большую твердость. Но вместе с тем это доставляет ему страдания. Вайшнаву не так просто ругать кого-то. Это всегда требует огромных душевных сил. Поэтому маха-бхагавата-вайшнав в роли ачарьи — это удивительный феномен, очень интересный феномен. Он несет эти обязанности ачарьи как бремя. Обязанности Гуру он несет как бремя. Причем тяжелое бремя. Ему не хочется это бремя нести, он рад был бы кому-то передоверить его. Но до поры до времени некому нести это бремя, кроме него. Поэтому он несет это бремя. 📖🎧 📹▶️ полностью ◀️📹🎧📖

Шри Гуру и его милость На земле веры существует градация. Есть вера «пограничной» природы и вера, относящаяся к глубинам этой страны. Растение преданности, в процессе своего роста, пройдет сквозь Вираджу, землю буддийского освобождения, пронзит Брахмалоку, стадию освобождения, о которой говорят шанкариты, достигнет Вайкунтхи, о которой говорит Рамануджа-сампрадайя, и достинет Кришналоки, Голоки, Враджа Дхамы, которую советовал Махапрабху, опираясь на Бхагаватам. Прекрасная Реальность, не реальность силы и могущества. Преданный: в процессе перехода от одного уровня реальности к другому личность может менять гуру? Свами Б. Р. Шридхар: Иногда это необходимо. Иногда ребенка может учить азбуке профессор, а иногда — не настолько квалифицированный учитель. Если, в силу своей удачи, человек встречает подлинного святого, высокого уровня, то его гуру может быть таким. Поэтому Господь говорит: это Моя функция. Гуру низшего или высшего качества — это всё Моя энергия спасения. Постарайся увидеть единую связующую нить, проходящую через этих гуру. Один гуру носит такую одежду, другой — другую одежду, но существует общая нить преданности, которую нужно уметь распознавать. Это вопрос сукрити — того, что личность приобрела в прошлом. Следует обращать внимание на внутренний дух, а не внешнюю форму. ••• Не знаю, была ли причиной моя глупость или гениальность, но знаю, что то была моя великая удача. И я собрался и ушёл. Оставил даже свою любимую обувь и очень ценные песенники, по которым учился песням. Я не взял с собой и карандаша. Я пришёл сюда и примкнул к Шриле Шридхару Махараджу. Опять же, я не знаю, как это случилось, но я остался в обществе Шрилы Гуру Махараджа. Его любовь ко мне была очень велика, я чувствовал это, и я был счастлив совершать божественное служение ему. Но эта привязанность развилась не сразу — по крайней мере, с моей стороны. Я не знаю, насколько Гуру Махарадж вдохновился, встретив меня, но с моей стороны эта любовь развивалась очень постепенно. И так прошло примерно шесть месяцев. Родные не получали никаких известий обо мне, и всё это время я думал о том, как прокормят себя мать, братья, как они выживут. До этого я отдавал им все заработанные деньги, и они как-то сводили концы с концами. Но я был опьянён... я не знал, что происходило, я не задумывался. Для меня всё это было чудом. Я не мог понять, как это случилось. Я лишился всех привязанностей в один день. Если подумать, это невозможно, но это произошло. Я вижу в этом благую удачу. Что происходило далее: впоследствии, уже задним числом, я узнал, что мои родные столкнулись тогда с большими трудностями, и Гуру Махарадж помог им. Я был постоянно занят проповедью миссии Гуру Махараджа. И я был горд и счастлив, поскольку понимал, что Гуру Махарадж меня любит. Я чувствовал его любовь, его милость, нежность. Такие чувства с его стороны были для меня очевидны. Я ни о чём другом не думал. Я знал единственно и исключительно Чайтанья Сарасвата Матх. Свами Б. С. Говинда #СвязующаяНить

Шри Гуру и его милость Вопрос: Однажды на лекции Вы сказали, что во Вриндаване даже земля — твой гуру, и она желает тебе блага. И я не совсем понимаю, правда не понимаю эту часть: почему кто-то или что-то, желающее тебе блага, является твоим гуру? Это происходит автоматически? Бхакти Судхир Госвами: Это хороший вопрос. Да, так и должно быть. Если так называемый гуру имеет другой интерес, мы называем это «непрозрачностью». Однажды кто-то в беседе со Шрилой Шридхаром Махараджем заметил, что «гуру берет на себя карму учеников», и тому подобное, и сказал, что «гуру — это джива». На это Гуру Махарадж ответил: «Гуру — не джива». Все поразились — как так? Иногда, Гуру Махарадж давал такое определение: «Вдохновлённая сторона вайшнава есть гуру. Мы находим гуру во вдохновении вайшнава». Гуру — это особая функция Божественного Начала, Которое нисходит в этот мир, являя Себя нам. Посредничество — гуру — осуществляется через дживу, но гуру не есть джива. В день экадаши гуру вайшнавы, будучи слугами, не принимают пищу из зерен, но на алтаре их изображениям подносят зерна. Это не так, что зерновые в дни экадаши мы подносим Божествам, а представителям Гуру-варги — только плоды. Нет, мы подносим всё. Ачарйам мам виджанийат. Кришна говорит: «Я есть гуру, но Я являю Себя тебе через определенного посредника». Есть английское слово «opaque» – «темный, затуманенный, непрозрачный». Чтобы присутствовала «прозрачность», вайшнав, который играет роль гуру, должен служить своим ученикам, печься об их благе. Интерес ученика должен жить в сердце вайшнава-гуру. Когда мы срываем цветок с дерева и предлагаем его лотосным стопам Кришны, то содействуем его благу, печемся о его интересе в наших сердцах. Благодаря тому, что мы предлагаем цветок Кришне, и он, и дерево получают благо, весь процесс носит божественный характер. После того, как цветок предложен, мы дотрагиваемся им до лба, он становится объектом поклонения, прасадом. Аналогично, ученика предлагают лотосным стопам Кришны, и он становится объектом поклонения. Гуру предлагает его лотосным стопам Кришны, подобно цветку. Хотя с внешней точки зрения гуру занимает положение господина, он является слугой ученика — в той же мере, в какой пуджари является слугой цветка, который предлагает лотосным стопам Кришны. Мы слышали об аварии на Чернобыльской АЭС. Люди говорят, «там даже почва, источник радиации, способна убить». Радиация невидима, но измерима с помощью специальных приборов. Прибор может показывать особенно высокий уровень радиации в определенной зоне, и люди говорят, что там опасно все — почва, воздух, вода. Природа духовной среды противоположна, в ней все благоприятно, включая почву. Почему почву? Вайкунтхера пртхвйади сакала чинмой. Речь идет о духовном мире, в котором есть своя градация. «Вайкунтера притхви» значит «почва духовного мира» и «ади», то есть, «и все остальное», даже земля Вайкунтхи есть чинмой — субстанция, наделенная сознанием, которое обогащено склонностью к самопожертвованию. Даже нижайший аспект той реальности наделен сознанием Кришны и играет свою роль, и, по словам Гуру Махараджа, является твоим доброжелателем. В отличие от мира, в котором даже земля оскверняет, в духовном мире даже земля печется о твоем благе. Мы рассматриваем ее как гуру, поскольку это духовная субстанция. По словам Гуру Махараджа, даже почва того мира своей природой превосходит нашу природу. Из этого следует, что единственная причина, по которой можно вступить в духовный мир — в интересах служения, а не в силу любопытства, разочарования в материальном мире, и т. п. Эти мотивы не ведут в духовный мир. #СвязующаяНить

[media, no text]