اقتباسات وهم العلمانية

ومهما يكن من أمر، فإننا ننتهي إلى العهد الجديد بصورته الحالية بوصفه مجموعةً من الكتابات التي، وإن كانت لا تزال تُؤدّي لدى كثيرين وظيفة السلطة الدينية المرجعية، فإنها تُرى على نحو متزايد باعتبارها غير متميزة عن مجموعة أوسع من النصوص المماثلة. إنها مجموعة من الكتابات لم تُكتب في الأصل لكي تكون جزءًا من الكتاب المقدس، وإنما اختارها لتكون كذلك بالنسبة إلينا أناسٌ عاشوا في زمن وثقافة يبعدان عنا، واعتمدوا في اختيارهم مبادئَ يُنظر إليها اليوم على أنها غير قابلة للدفاع عنها وقد عفا عليها الزمن.
وهكذا يبدو أن تفكيك قانون العهد الجديد قد اكتمل. ولعل هذا هو السبب في أن بعض المعالجات الحديثة لا تكاد تنتهي، في نهاية المطاف، إلى أكثر من قبولٍ متحفّظ ومضطرّ للقانون الحالي باعتباره واقعًا تاريخيًا، ثم تحاول أن تصرف الأنظار عن القانون إلى أمر آخر يراه المؤلف أكثر أهمية.
وفي ظل هذا السياق، لم يعد السؤال الأساسي هو: «كيف نعرف أن الكتب التي يضمها القانون هي الكتب الصحيحة؟»، بل أصبح السؤال: «كيف نعرف أصلًا أنه ينبغي أن يكون هناك قانون كتابي؟»

نشرت مجلة "العالم الاسلامي"  خلاصة مقال كتبه الاستاذ ادوارد ميد ايرل ، احد أساتذة التاريخ في جامعة كولومبية في الولايات المتحدة؛ لمجلة "الشؤون الخارجية" عنوانه (3): «الارساليات الأميركية في الشرق الأدنى»، جاء فيه:
«ماذا يمكن ان يقال الآن عن اعمال التبشير الأميركي في الشرق الأدنى بعد قرن كامل من الدهر؟ يمكننا ان نحشد احصاءات هائلة تتعلق بملايين الدولارات وبألوف النفوس التي في صحيتها في هذا السبيل. ولكن هذه احصاءات ليست ابداً هبة كافية توازن النتائج التي تحققت على ايدي الارساليات الاميركية والمبشرين الأميركيين في هذا المركز المهم من الشرق. ان نفراً من هؤلاء الرجال والنساء أمثال سيرس همان ودانيال بلس (أول رئيس للجامعة الأميركية في بيروت) وماري باتريك، كانوا علماء وضباط ارتباط بين الشرق والغرب. وكذلك كان نفر آخرون منهم معلمين كباراً بشرين فيهم طول الأناة والصبر. ان جميع هؤلاء قد حملوا معهم الى اميركة جرأة نادرة .. لولاها لما امكن كتابة الجزء الأوفر من تاريخ الجهود الأميركية في الشرق الأدنى ليست الا حراة وحدها كما ان الوقت لم يحن بعد للحكم على قيمة ما حققته المبشرون عموماً.
هناك وجه واحد من هذا الموضوع يجب ألا يهمل بحال من الأحوال هو أن الرأي العام الأميركي فيما يتعلق بالشرق، قد خلقه المبشرون منذ قرن كامل، فاذا كان الرأي العام الأميركي قد طويت عنه بعض المعلومات وغذي بمعلومات خاطئة او دفع الى موقف عدائي، فإن المبشرين هم الملومون في اكثر ذلك، لأن النظر إلى التاريخ على اساس انتشار النصرانية قد حمل هؤلاء المبشرين على ان يقدموا لنا في الولايات المتحدة صورة ناقصة مشوهة او ساخرة في بعض الأحيان للمسلمين وللإسلام. وبينما كان المبشرون يرمون في تبشيرهم الى التسامح كانوا أحياناً ومن غير ان يشعروا يزرعون بذور سوء التفاهم، وكذلك حينما جاء المبشرون الى تصوير احوال الامبراطورية العثمانية، يوم كانت الامبراطورية العثمانية، عجزوا عن ان يشيروا الى ان الآلام التي تحملها الاقليات المسيحية قد تحملها ايضاً المواطنون الأتراك كلهم. فاذا كان الفلاح الأرمني قد تعرض لغارة كردية، فكذلك كان شأن الفلاح التركي. و إذا أرهق الفلاح البلغاري بالضرائب، فكذلك كانت حال الفلاح التركي.  وعدا ذلك فان التركي وحده (يقصد: المسلم) ظل الى عام 1909 مجبراً على الخدمة العسكرية بينما كان المسيحي معفى منها لقاء ضريبة يدفعها. ولكن بما ان المبشر  قد حذف كثيراً من الخصائص والحقائق من الصورة التي رسمها للإمبراطورية العثمانية ويومذاك، فان الشعب الأميركي لا يستطيع ان يميز، من النظر الى هذه الصورة التي وصلت إليه، بين الظالم والمظلوم. إن الشعب الأميركي لم يكن عالماً ان المسلمين والنصارى قد تألموا — على السواء — في الحياة تحت امبراطوري حكم فاسد».
ولقد لجأ المبشرون — كيما يستطيعون أن يجمعوا بعض الأموال — إلى استغلال حقائق ناقصة، وكذلك أخذت تفعل بعض جمعيات الأغاثة منذ زمن قريب. فنتج من ذلك ان العقل الأميركي قد حيل بينه وبين الحقيقة الواضحة، وهي أن سكان الشرق الأدنى قد كانوا ضحايا كوارث واحدة بقطع النظر عن جنسيتهم وأديانهم..