Gonzalo GY

Para Hobbes, el miedo era el cimiento fundacional del Estado moderno. Los hombres en «estado de naturaleza» vivían en una guerra constante, o siquiera en un clima de recelos y desconfianzas; y el temor a sufrir violencias les lleva a firmar un «contrato social», eligiendo un soberano que tenga el monopolio de la violencia y pueda establecer mediante leyes un orden que ni siquiera tiene por qué ser justo, con tal de que permita cierta convivencia. Desde luego, detrás de esta tesis subyace una visión antropológica funesta, aparte de falsa; y una teoría política hórrida, que sin embargo es la que ha imperado durante la modernidad. De este modo, los gobernantes malignos pueden llegar a ser percibidos como mesías salvadores; o, en el peor de los casos, como un mal necesario que hay que conllevar, para evitar males mayores. En cierto modo, podría decirse que el miedo es la argamasa sobre la que se funda la política moderna.

En un pasaje especialmente clarividente de su célebre 'Discurso sobre la situación general de Europa', Donoso Cortés proponía una sutil y demoledora analogía entre la degradación de las concepciones religiosas y la degradación paralela de las formas de gobierno. Advertía Donoso que, así como en la monarquía tradicional el Rey es la imagen política de un Dios providente –aquél que mantiene una relación personal con sus criaturas y las asiste en la tribulación–, en la monarquía constitucional el monarca se transmuta, inevitablemente, en una imagen política del dios falso del deísmo. A este dios de los filósofos ilustrados no se le niega formalmente la existencia, pero se le prohíbe de forma taxativa intervenir en la vida de sus criaturas. Se le puede invocar de manera vacua y retórica en los preámbulos solemnes, pero vive confinado en su cielo remoto, sin posibilidad alguna de actuar providencialmente en caso de que su pueblo le necesite.