Аз-Захаби и другие крупные историки засвидетельствовали, что враждебность к ним с его стороны не подтверждена. Имам аз-Захаби в книге «Сийар а‘лам ан-нубаля» пишет: «Враждебность к ним с его стороны не подтверждена, напротив, он часто приближал к себе бану Хашим и благодетельствовал им». Аль-Мутаваккиль происходил из потомков аль-‘Аббаса – дяди Пророка ﷺ, а понятие «семья Пророка» (Ахль аль-Бейт) у Ахлю-с-Сунна включает всех бану Хашим, а не ограничивается только потомками Фатимы, поэтому он сам был из Ахль аль-Бейт по своему аббасидскому происхождению. Он не питал вражды к Ахль аль-Бейт, но был суров с теми, кто впадал в крайность по отношению к ним и вводил нововведения. Что касается ‘алидских учёных-факихов, то при нём они пользовались почётом и безопасностью, и не известно, чтобы он подвергал пыткам какого-либо ‘алида, кроме тех, кто выступал против него с оружием в руках. Сообщение о том, что он обращался к факихам за разрешением убить его или разрушить могилу Хусейна, исходит от везира его сына аль-Мунтасира и является ложным и недостоверным, так как оно из числа преданий шиитов и врагов аль-Мутаваккиля, не имеющих надёжной основы. Ибн Хальдун в своей книге «История» (том 3, стр. 312) пишет: «Аль-Мутаваккиль был суров к шиитам и рафидитам, и это было проявлением его справедливости, а не несправедливости, ибо он делал это для искоренения нововведений». Что касается обстоятельств его убийства, оно не было связано с унижением Ахль аль-Бейт или несправедливостью к ним, а было вызвано чисто политическими и военными причинами. Тюркские военачальники в его армии составили заговор против него после того, как он почувствовал опасность их растущего влияния на государство, и стал ограничивать их, конфисковать их имущество и пытаться ослабить их власть. Заговор возглавил Буга аш-Шараби, и к ним присоединился его сын аль-Мунтасир, который почувствовал холодность со стороны отца и угрозу из-за предпочтения его брата аль-Му‘тазза в вопросе наследования престола. Аль-Мутаваккиль был убит в ночь 6-го числа месяца Шавваль в 247 году хиджры группой тюрок и их сторонников. Его убийство стало началом эпохи слабости и смут, ослабивших Аббасидское государство и передавших власть тюркам, после чего начался период политической раздробленности. Ат-Табари в своей книге «История пророков и царей» (том 9, стр. 214) пишет: «Аль-Мутаваккиль был убит только руками тюрок, которых он ограничил и ослабил, и его убийство стало началом распада власти Аббасидов». Итак, аль-Мутаваккиль ‘ала-Ллах в истории Ахлю-с-Сунна является символом обновлённого халифата, который восстановил величие Сунны, потушил огонь смуты о сотворённости Корана, почтил приверженцев хадиса и оживил Сунну после того, как она едва не исчезла. Все учёные Сунны и мухаддисы радовались его правлению, и его любили как простые люди, так и избранные. Он был справедливым правителем в своей позиции по отношению к шиитам, различая богобоязненных ‘алидов, которых он уважал и почитал, и крайних фанатиков, которые сеяли смуту, проливали кровь и оскорбляли сподвижников. Что касается обвинений шиитов во враждебности к семье Пророка, то они были опровергнуты крупными историками, такими как аз-Захаби, Ибн Касир и Ибн Хаджар, доказавшими, что это измышления и ложь шиитов, не имеющие подтверждения при проверке. Аль-Мутаваккиль был поистине защитником Сунны, оживителем её религии, хранителем её величия и пресекателем нововведений и заблуждений. Аллах – Всевышний и Всезнающий. Да благословит Аллах господина нашего Мухаммада, его семью и сподвижников и да ниспошлёт им мир.
---
Часть третья: Правда о роскоши и сообщении о четырёх тысячах наложниц
В некоторых поздних источниках упоминаются рассказы о роскошной жизни аль-Мутаваккиля и большом количестве его наложниц, однако к ним следует относиться с тщательной проверкой, ибо упоминаемое число – четыре тысячи наложниц, с которыми он вступал в близость, – является преувеличенным и не имеет достоверной основы.
1August 28, 2026 58
