Удивление второе: престольный праздник без храма
В каждой деревне был свой престольный праздник. Гуляли… Молодежи было много раньше! Вот наша Пятница Ильинска. Вязки и Дубровно - Пятница. Приходят отовсюдова, со всех деревень, бывало. Вот Головицы, Нижние Горки, Верхние Горки, тут Заречье, там Путилово, деревень тут много! И все приходили в Дубровно гулять. С Сивково на Вязку приходили на гулянье. Такую даль, восемь километров! (Псковская обл., Порховский р-н. Полевые записи нашей экспедиции)
Из воспоминаний жителей становится понятно, что эти старинные «дни деревни» были приурочены к дням церковного календаря: в интервью звучат "у нас Петр и Павел", " наша - Казанская", "мы гуляли на Михайлов день". Есть известные - Преображение, Успение, Спас, есть менее известные - Скорбященская, Всехсвятская. Некоторые названия звучат очень непривычно с точки зрения канонической традиции: Кирики-Улиты, Малая Пречистая, Кириллова Година. Но все же, зная дату, можно их тоже соотнести с церковным календарем.
И все, как кажется, логично, если речь идет о празднике села, где церковь есть. В этом случае процесс формирования местного праздника реконструируется примерно так: основали деревню, постепенно она разрослась, поставили храм, определили, в честь кого храм освятить, а дальше престольный (храмовый) праздник стал точкой притяжения, «днем деревни». И его сценарий органично включает богослужение; гулянку, а заодно и драки; частенько - гостьбу по родственникам с пирушкой и выпивкой, а еще ярмарку.
Вот только есть маленькое «но», которое усложняет картинку. Местные «престольные» праздники и в средней полосе, и на Русском Севере, и на Урале были не только у сел с церквями, но и у сотен малюсеньких деревенек на пять-десять дворов, где никакой церкви никогда не было. И богослужебной части у этих праздников тоже, соответственно, не было, хотя называли эти праздники тоже престольными.
Как это сложилось? Почему именно этот день становился «днем деревни»? Насколько мне известно, единого и внятного ответа так и не найдено.
Архивов у безвестных выселков, хуторков и починков нет, а живая традиция ушла.
Я сама знаю две версии. Первую я услышала на Псковсщине. Мол, отселялись хутором в Нижние Горки из Верхних Горок взяли себе праздник родительской деревни. Или: наша деревня маленькая, поэтому мы гуляем в тот же день, что и большая деревня рядом.
Даже если это работает именно для Псковщины, это объяснение не универсально: обычно местные праздники у соседних деревень не совпадают.
Другое объяснение поинтереснее, хотя его тоже нельзя считать доказанным. Оно связано с коллективным обетом. Не случайно такие праздники, кроме престольных, называют еще и обещанными (обещанниками). Об этом – в следующем посте.
На фото - карта с.ХХ в. с нашими пометками. Это Сиземская волость (Шекснинский р-н Вологодской области). Мы пытаемся разобраться, кто же куда ходил, где были узлы праздничной сети, как пролегали календарные маршруты? Но видите, как плотно заселено? Сейчас из этих деревень больше половины исчезли.
На втором фото - реконструкция гулянья тех мест. Этими фотографиями с нами поделилась Т.М.Чибисова из Шексны, исследовательница традиционной музыки и руководитель фольклорного коллектива, с которыми они организуют современные гулянья (без поножовщины).
#гулянья
