хранилище.

Молящийся бывает в одном из двух состояний. Первое, если он поставил перед собой сутру, преграду, то прохождение должно быть за сутрой, потому что Пророк, саллаЛлаху алейхи ва саллям, запретил проходить между молящимся и его сутрой. Молящемуся также приказано становиться близко к своей сутре.
Второе состояние, если он не поставил сутру, то в этом случае он проходит за местом его суджуда. Ученые, да помилует их Аллах, упомянули расстояние, за которым можно проходить, и оно составляет примерно три локтя от его стоп. Если отступить от его стоп на три локтя, тогда ты можешь проходить. Это предел места его суджуда. 

Доказательство в том, что Пророк, саллаЛлаху алейхи ва саллям, запретил проходить прямо перед молящимся. И если пройти за местом его суджуда, то это не считается прохождением прямо перед ним.

Ответ: "Нельзя открывать рестораны днём в месяц Рамадан для неверующих и нельзя обслуживать их, если они пришли поесть. В этом есть серьёзные шариатские нарушения, такие как содействие им в том, что запретил Аллах. Как известно из пречистого Шариата, все религиозные предписания – и основные, и второстепенные – распространяются на неверующих. Несомненно, пост в месяц Рамадан является одним из столпов Ислама, и, соответственно, неверующие обязаны поститься после того, как выполнится условие – принятие Ислама. Поэтому мусульманину нельзя содействовать им в оставлении религиозных предписаний, которые обязал Всевышний. Кроме того, мусульманину запрещается обслуживать неверующих в том, в чём есть унижение и принижение достоинства верующего, как, например, подавать им еду и т.д. Кроме того, неверующим, которые находятся в мусульманских странах, нельзя заниматься теми видами деятельности, которые противоречат религиозным предписаниям Ислама и причиняют неудобства и затрагивают чувства мусульман. Поэтому необходимо закрывать ресторан в дневное время суток в течение месяца Рамадан.
Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!".

От Анаса ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах освободил путников от поста и половины молитв, а беременных и кормящих грудью женщин освободил от поста». ат-Тирмизи 715, Абу Дауд 2408, ан-Насаи 2277. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хузайма и шейх аль-Альбани.

Всевышний Аллах говорит:

«А поститься лучше для вас, если бы вы только знали!»

 Сура «аль-Бакара», аят 184.

Ибрахим ан-Наха’и рассказывал:

«Однажды одна женщина пришла к ‘Алькъаме и сказала: „Я беременна, но я в состоянии соблюдать пост, однако мой муж запрещает мне это“. Тогда ‘Алькъама сказал ей: „Повинуйся Аллаху и не слушайся своего мужа!“»

см. ‘

Абдур-Раззакъ № 7566.

Имам Ибн ‘Акъиль сказал

: «Если беременная и кормящая грудью опасаются за плод или ребенка, то им не следует поститься, а если они не опасаются, то им запрещено не поститься!»

См. «аль-Инсаф» 7/382.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

«Не дозволено беременной и кормящей грудью не соблюдать пост, кроме как при необходимости!»

См. «Фатауа ас-сыям» 161.

Не нужно ни возмещения (када), ни искупления (каффара).

Малик Ибн Динар

| сахих муслим |

العثيمين: من أهم أسباب انحراف الشباب الفراغ فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات

| сахих муслим |