Курс «Философия для изучающих Лакана». Анонс лекции «Сократ+Платон». Образы Сократа – и реального, и книжного, поставленного Платоном озвучивать его собственные идеи, хорошо известны. Ну по крайней мере культурному человеку он знаком в общих чертах. И именно эти черты делают и Сократа, и Платона фигурами едва ли не противоположными психоаналитику. Вот Сократ – беспокойный мудрец, пристающий к афинянам на площади со странными вопросами и излишними рефлексиями. Древние греки хоть и ценили знания, сами в основном жили совсем иными энергиями и вайбами: уважали сильных и удачливых, превозносили конкуренцию почти во всём, много рисковали (их базовый миф: удачная поездка за море, а уж торговый вояж или набег – не важно), в остальное время предпочитали отдыхать в тенёчке с вином и сладкими смоквами. И тут Сократ со своими вопросами без какого-либо запроса: а что? да как? да будет ли это общим благом? Ломает кайф, портит другим репутацию, заражает молодежь своим декадентством (диагноз Ницше). Сократ воспринимал себя служителем единой истины и общего блага настолько, что не останавливался ни перед чем: ни перед искажением и диффамацией противников (софистов), ни перед политической неразборчивостью, ни перед собственной смертью (превращенной в перфоманс). Его этическая программа при первом взгляде представляется и вовсе на редкость наивной. По мысли Сократа единственное препятствие для добрых поступков – это незнание, что есть благо. Ну да, ну да, конечно. Или вот Платон с его двоемирием кривых вещей и совершенных идей (эйдосов) строит подробную философскую систему, в которой практически нет места индивидуальности. Всякая особенность вещи оказывается попросту изъяном, уродством, идущим от материи, неспособной точно выразить форму эйдоса. В реальном мире он создаёт школу, которая больше похожа на фан-клуб чуток помешанных на геометрии: эдакая секта поклонников идеальной сферы, рационального доказательства и вытеснения чувственных восприятий. Как кажется, психоаналитику здесь нечего ловить. Он не работает без запроса, не навязывает никаких общих истин, уважает странность субъекта и отказывается служить какому-либо идеализму, строго привязанному к однозначному благу. Аналитикам слишком хорошо известны легковесность и парадоксальность разумных доводов, прибавочная выгода интеллектуализации и репрессивность всякого рода гармоний и идеалов. Напрашивается вывод о том, что психоаналитик намного ближе к софистам, чем к платоникам. Однако Сократ из платоновского "Пира" в семинаре VIII превращается Лаканом в прото-психоаналитика. Это весьма важное свидетельство, которое помогает увидеть в Платоне "собеседника на равных", а не античного идеолога аристократического мировоззрения. И поиски Сократа, и платоновские идеи (особенно его эротология в "Пире", а также фрагментах из "Федра", "Филеба", "Лисида" и "Государства") при более мягких и незаезженных интерпретациях превращаются в открытия, стоящие довольно близко к психоаналитическим темам переноса, объекта а, нехватки и желания, статуса субъекта и знания. Курс стартует во второй половине августа. Подробная информация по курсу здесь. 🦄 - быть красивым, как Алкивиад 💩 - быть загадочным, как Сократ
8
5
1
