Уркарах. Заметки

Сделано это руками стариков селения Кала (Хъала), расположенного в волости, именуемой Таракама, а также руками мудрецов-уркарахцев, происходящих из рода Канцава...
Эти разговоры, завершившиеся таким вот прекращение тяжбы, имели место в то время, когда Амирхамза-бек-уцуми являлся правителем страны Кайтаг, а именно - в 1200 г.х. (1785-1786 гг.) ¹

Согласно имеющимся сведениям, в Уркарахе был тухум Хаджи-Мамед кадия, который носил еще название Канцеляров, происходившего от слова кьанцIа, что означает пегий скот. У представителей этого тухума было так много крупного рогатого скота этой масти, что их стали называть КьанцIабарами, т. е. владельцами пегого скота.²

Например, сильный тухум в Уркарахе - Канцеляры (ляр - множественное число) называется еще тухум Хаджи-Мамед кадия (умершего в 1867 г.).

Хаджи-Мамед-кадий - человек был способный и притом духовное лицо, имел сильное влияние не только на Уркарах, но и на весь Верхний Кайтаг (исключая Каракайтаг). Он был главой многочисленного тухума Канцеляров... Он принадлежал к числу людей, желающих быть независимыми как в отношении русских, так и в отношении управляющего Кайтагом, потерявшего в последнее время почти все влияние на горцев за сношение с русскими. Хаджи-Мамед-кадий был во главе сопротивления в Уркарахе нашему отряду в 1854 году. После неудачи при сопротивлении Хаджи-Мамед-кадий бежал... Наконец, после взятия Шамиля сам сознал бесполезность сопротивления русским и принял предложение в 1862 году быть окружным кадием в окружном суде, которым был до смерти, до 1867 г.

По смерти Хаджи-Мамед-кадия в тухуме Канцеляров не осталось замечательного чем-либо члена. Теперь глава Канцеляров Халил-бек, старшина в деревне, не отличается особенными способностями. Из этого тухума и другой старшина в Уркарахе - Абабакар.³

В с. Калкни против призыва горцев выступал бывший общественный кадий, кулак Магомедов Юсуп-Кади, который группе крестьян заявил: «Советская власть нас, мусульман, хочет переделать на свой лад и первым долгом забрать в армию молодежь. Если это будет проведено, то наша вера уничтожится».
Аналогичное выступление было сделано в Уркарахе со стороны зажиточного Яхья-Кади Ибрагима.⁴

Надпись рельефная (рис. 1) с буквами высотой до 10—12 см, с сохранением элементов куфи. Читается только «басмала», остальная часть надписи полностью стерлась. На южной стороне также надпись, которая читается полностью и содержит стереотипное пожелание (рис. 2).

Второй камень стоит рядом с первым надгробием, но основание полностью ушло в землю. Наземная часть имеет высоту 30 см, длину 2,21 м. Надпись врезная, сильно пострадала, нанесена в одну строку по верхней части надгробия. Высота букв от 4 до 10 см. Текст начинается с «басмалы», но полностью не читается. Обе надписи датируются в пределах ХI-ХII вв.

Три надгробия почти полностью скрыты под землей, два из них имеют длину 2,58 и 1,94 м. Кроме того, сохранилось еще два надгробия близ ворот сельского совета: одно из них имеет длину 1,5 м при высоте в 53 см (рис. 3), но часть плиты отколота, что дает возможность убедиться, что надгробия внутри пустые, точно так же, как и в Дербенте.

К раннему средневековью (V - нач. VIII в. н.э.) относится каменная гробница, доисследованная на могильнике, находящемся в 1,5 км северо-западнее райцентра Дахадаевского района сел. Уркарах, в местности носящей название Уржи-айла-илала.

При добыче камня для строительства домов жителями Уркараха в конце 1960-х - начале 1970-х гг. могильник был разрушен. В 1970 г. добытчиками камня была обнаружена каменная гробница с коллективными захоронениями. Плиты перекрытия гробницы были проломлены, а вещи из нее изъяты, часть которых - два глиняных сосуда, бусы, бронзовая височная привеска с четырнадцатигранником - поступили в музей Уркарахской средней школы, а остальные предметы разошлись по рукам местных жителей.

Севернее могильника, на небольшом склоне горы располагалось синхронное могильнику поселение, территория которого довольно долгое время засевалась уркарахцами ячменем и картофелем. На территории поселения встречаются фрагменты керамических сосудов, характерных для албано-сарматского и раннесредневекового периодов. Поселение было разрушено до основания в начале VIII в. н.э., вероятно, во время нашествия арабов. Оставшиеся в живых жители его, согласно местным преданиям, переселились в древний Уркарах, располагавшийся на самой верхней части современного Уркараха, носящей название ЧибяхI щи («Верхнее селение»).

М. М. МАММАЕВ
ЗИРИХГЕРАН - КУБАЧИ. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ

Уржи-айла-илала