1
Мы живем во времена, когда многие из опасностей, о которых предупреждал сам Будда в отношении исчезновения чистой Дхаммы, уже происходят. Например, от многих монахов мы слышим о том, что Абхидхамма это якобы не учение Будды, и её следует исключить. Мы получаем уже не Типитаку, а «Двупитаку». Далее идут разговоры о том, что многие правила и предписания в отношении нравственного проведения тоже неактуальны в наши дни, что они устарели. Из этого следует, что и Винаю надо убрать, и у нас останется только Еккапитака, одна корзина - сутты, или беседы и наставления Будды и его учеников. Кто-то может счесть правило не срубать деревья из Винаи незначительным или ненужным и нарушит его, однако такое, как казалось, мелкое деяние, приведет к тому, что срублено будет не одно дерево, а весь лес. Но Будда оставил нам всю Винаю, и мы должны ее хранить. Если кто-то не в силах следовать всем предписаниям нравственности или не понимает суть поучений Абхидхаммы, это нормально и понятно. Однако если этот человек скажет, что по этой причине следует отменить всё то, что он не понимает или что находится вне пределов возможностей его практики, это совершенно неправильно, потому что есть люди, которые способны и понять, и практиковать. Палийский канон был передан нам поколениями великолепно образованных монахов, обладавших мудростью и добродетелями. Нельзя взять и отринуть это на основании каких-то своих предпочтений и пожеланий. Великие араханты, главные ученики Благословенного, отказались на первом Соборе отменять даже самые незначительные правила! Они просто не считали возможным это делать. Почему же сейчас нужно это делать?
Дост. Бханте Пемасири Тхеро
...
