В 1997 году российский ученый, доктор психологических наук В. П. Серкин впервые описал такое понятие, как СОЖ (Синдром отложенной жизни). Наблюдая за поведенческим сценарием людей Севера, он заметил одну закономерность: большинство из них откладывали свою жизнь на потом в ожидании переезда. Под определением «откладывать» имеется в виду буквально всё. Эмоции (счастье, радость), положительные мысли, шутки, даже лучшая версия себя — всё это приурочивается к некоему событию, после которого человек разрешит себе быть счастливым. А до этого всё настоящее записывается в «черновик» и воспринимается долгой прелюдией к счастливой и настоящей жизни. Опасность синдрома состоит в том, что, если сценарий из фантазий человека может не произойти в реальной жизни, человек фактически тратит всю свою энергию и лучшие годы на некий фантом, и настоящее проходит мимо. Позже выяснилось, что синдром не является особым маркером северян, а ареал его распространения намного шире и не зависит от географии.
И вот я задался вопросом: если это явление применимо к индивиду, то может ли оно протекать у коллектива, связанного одной эпохой, или у народа в целом? И если в этом наблюдении рассматривается ожидание счастливой жизни, то есть ли ожидание жизни — или существования вообще, как такового, без претензии на счастье?
В 1949 году известный драматург Сэмюэль Беккет пишет свою знаменитую пьесу «В ожидании Годо». В ней два главных героя ждут некого Годо под усохшим деревом. Никто из них не знает, кто это, как он выглядит и придет ли он вообще. В процессе ожидания они не живут, не строят дом, не сажают деревья, не работают, а просто чего-то ждут без объяснений и, наверное, без надежды. Но при этом герои Беккета имитируют жизнь: они спорят, ругаются, чтобы хоть как-то отвлечь себя от осознания фатальности их цели. Ведь ждать чего-то — это их настоящий смысл жизни. Годо в итоге не приходит.
Абсурдизм происходящего в пьесе максимально реалистично описывает современный экзистенциальный тупик. Ожидание чего-либо рассматривается как осознанный побег от ответственности за свою жизнь. Как ни странно, пьеса, написанная без малого 77 лет назад, актуальна и по сей день в нашем обществе. Ждать чего-то, некого фантома, который всё изменит, поменяет жизнь народа и каждого в частности, — эта привычка всё еще жива. «Вот бы нам хороших хакимов, яхь йоалаш, дог лазаш?» — говорит мужик и, дожевывая конфету, выбрасывает фантик в окно авто. «Не тот ли этот мужик из-под усохшего дерева?» — ловлю себя на мысли. Здесь кроется парадокс пугающей пассивности. Человек боится участвовать не то что в жизни народа или страны — он боится участвовать даже в собственной жизни. Быть автором — страшно, авторство подразумевает ответственность за ошибки. Ждать от судьбы неких феноменов, великих потрясений или таинственных «кого-то», кто поднимет брошенную бумажку с улицы и уровень жизни жителей изменит.
6
1June 8, 2026 326 3
