Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertisers Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 08/23/2026 · v0.2.0 · e3d07f8

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

ثَبـَاتٌ (@thelighthousee) — Telegram — TG.ME

ثَبـَاتٌ

@thelighthousee · 535 subscribers

Created in 2024

Open in Telegram

Information

Username@thelighthousee

CreatedFebruary 21, 2024

Linkt.me/thelighthousee

Posts Media Stats Similar Reviews

⌘K

Newest first

Newest first Oldest first

Share channel “ثَبـَاتٌ”

The short link opens the channel straight in the Telegram app — not in a browser tab.

tg.me/go/thelighthousee

Is this your channel? Add @tgme as admin — and see how many people click your links. Get the stats →

Channel history

Channel created February 21, 2024per Telegram

We have been tracking it since August 11, 2026

In all that time the channel has changed neither its name, nor its @username, nor its avatar.

We show only what we have seen ourselves.

Who advertises in @thelighthousee

No ad posts detected

The channel has not run third-party ads in the last 90 days.

Ad analytics →

Posts Media Stats Similar Reviews

Similar channels

All similar →

آرفيلون1.5K subscribers

chaos720 subscribers

الأممي || The Internationalist2K subscribers

موريس مَغنية920 subscribers

𝕿𝖍𝖊 𝕿𝖗𝖎𝖚𝖒𝖕𝖍𝖆𝖓𝖙5.1K subscribers

منتظر الموسوي 🇵🇸7K subscribers

حسن الدخيلي1.5K subscribers

Reviews

0

Log in to leave a reviewLog in

No reviews yet

Be the first to share your experience with this account.

أحدث إشراقة للمرجع الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

#المرجعية_الدينية
#السيد_السيستاني

اية الله الشيخ حسن الجواهري

2

Aug 21

ورد في وصف طبيعة هذه الكائنات ذاتها من كونها ذات قدرة على التشكل ورؤية بني آدم من حيث لا يرونها وهذا يفسر لماذا تراءت في كل حضارة بصور مختلفة تناسب ثقافة كل قوم وبيئتهم فتجلت عند المصريين في هيئة رؤوس حيوانية لأنها خاطبت شعباً قدّس الحيوان وتجلت عند الإغريق في هيئة بشرية كاملة الجمال والنقائص معاً لأنها خاطبت شعباً أنسن كل شيء وتجلت عند الأنديز والمايا في هيئات ثعابين مجنحة وقوى كونية لأنها خاطبت شعوباً ربطت الألوهية بالفلك والزراعة. فالجوهر واحد والقناع يتبدل بتبدل المتلقي وهذا بالضبط ما نتوقعه من فاعل عاقل مخادع يعرف كيف يخاطب كل أمة بما يوافق هواها لا ما نتوقعه من تطور عشوائي مستقل كان ينبغي أن يفرز صوراً أكثر تشتتاً وأقل انتظاماً في وظيفتها ولو اختلف شكلها.

أعرق الحضارات القديمة قامت عبادتها على "رسائل" تلقاها كهنتها في المعابد والمزارات حيث كان الكاهن يدخل في حال شبيهة بالغيبوبة ثم ينطق بكلام يُنسب إلى الإله. وهذا يطابق تماماً ما ورد في وصف عمل الشياطين مع الكهّان استراق كلمة من الملأ الأعلى ثم إلقاؤها على لسان الكاهن ممزوجة بمائة كذبة فتصدَّق الكلمة الواحدة ويُبنى عليها دين بأكمله. وهذا يفسر أيضاً لماذا كانت الأنبياء دوماً في خصومة مباشرة مع طبقة الكهنة تحديداً لا مع عامة الناس لأن الكهنة هم حَمَلة الوسيط الفعلي بين الجماعة والكيان المعبود وهم بالضبط من كان يملك مصلحة راسخة في استمرار الوهم لأنه مصدر سلطتهم ومعاشهم.

كذلك ظاهرة التضحية البشرية التي تكاد لا تخلو منها حضارة قديمة واحدة من القرابين الآدمية عند الفينيقيين والقرطاجيين لإله "مولوخ" إلى قرابين الأزتك التي بلغت آلاف الضحايا في المناسبة الواحدة إلى ما ورد من طقوس مماثلة عند الكلت والسلاف فأي إله حق يطلب سفك دم الأبرياء إرضاءً له؟ هذا الطلب بالذات لا يشبه صفات الإله الرحيم الذي دعت إليه كل الرسالات السماوية بل يشبه تماماً ما نعرفه عن طبيعة الشيطان عدو يريد إهلاك بني آدم وإغراقهم في الدم والفاحشة تحت غطاء التقديس.

كل هذه الديانات القديمة على تنوعها اشتركت في عداء بنيوي واحد تجاه فكرة النبوة الخالصة الداعية إلى إله واحد بلا وسيط ولا صورة ولا قربان دموي فكل نبي أُرسل إلى قوم كانوا مشركين لقي المقاومة الأعنف لا من عامة الناس بقدر ما لقيها من الكهنة وحرّاس المعبد بالذات وهذا التطابق في نمط المقاومة عبر الأزمنة يقوّي فرضية أن هناك جهة واحدة لا مصلحة بشرية متفرقة هي التي تدير هذا العداء وتغذيه من خلف الستار في كل مرة يظهر فيها صوت التوحيد.

فإذا جُمعت هذه الخيوط كلها أصل فطري توحيدي وآلية تزيين وتوسط وقدرة على التشكل تفسر تعدد الأقنعة وظاهرة كهانة متطابقة الوظيفة عبر الحضارات المتباعده وطلب دموي يناقض الرحمه الإلهيه وعداء بنيوي متكرر لكل صوت نبوي خالص فإن الصورة المجتمعة تشكل نسيجاً متماسكاً وإن ظل تفسيراً عقدياً يستمد صدقه من انسجامه لا من قابليته للرصد التجريبي المباشر إذ يبقى الفاصل قائماً بين الاتساق التفسيري وبين اليقين البرهاني.

لم يكن الإنسان الأول حين فتح عينيه على الوجود كائناً تائهاً يتلمس طريقه إلى معرفة خالقه عبر تراكم التجارب وتطور الأساطير كما تصوره الرؤية الحديثة التي جعلت من التوحيد (على فرض اعترافهم به) قمة يتسلقها العقل البدائي بعد أن يتجاوز مراحل السحر والأرواحية وتعدد الآلهة. بل كان على العكس تماماً وُلد على فطرة صافية معلّقاً بخالق واحد لا شريك له تشهد له بذلك فطرته قبل أن تشهد له عقيدته. والانحراف عن هذا الأصل لم يكن تطوراً بل سقوطاً ولم يكن نمواً طبيعياً للفكر بل تدخلاً من قوة عاقلة مريدة أبت إلا أن تصرف بني آدم عن ربهم.
وحين نتأمل قصة قوم نوح أول أمة عرفت الشرك على وجه الأرض { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}[نوح: 23] نجد النموذج التفسيري كاملاً بين أيدينا قوم صالحون يموتو فيوسوس الشيطان لمن بعدهم أن يصوروا صورهم تذكاراً لصلاحهم ثم يوسوس لمن يليهم أن هذه الصور ليست مجرد ذكرى بل واسطة ثم لا يلبث أن يحوّلها إلى آلهة تُعبد من دون الله. وهذه الحادثة ليست معزولة في تاريخ الشرك وانما هي الآلية ذاتها التي تتكرر تزيين ثم توسط ثم استبدال. وإذا كان الشيطان قد فعل هذا مرة وقد أُعطي من القدرة على التشكل والوسوسة وإلقاء الكلمة على ألسنة الكهّان ما أعطي فلماذا نستبعد أنه فعله في كل حضارة أخرى بالآلية نفسها؟

والدليل على هذا ليس نصياً فقط وانما بنيوي ايضا فحين ننظر إلى الحضارات المتباعدة تماماً في بلاد الرافدين والنيل وبلاد الإغريق وحضارات الأنديز نجد بنية واحدة تتكرر بعناد لا يمكن تفسيره بالصدفة إله أعلى غائب لا يُعبد لبعده وآلهة وسيطة تحل محله في العبادة الفعلية وكائنات تتراءى للكهّان وتتكلم على ألسنتهم وطوفان يعاقب العصاة وتضحيات تُقدَّم لإرضاء قوى غاضبة. هذا التماثل حين يتكرر بلا اتصال تاريخي مباشر بين هذه الشعوب أقرب إلى بصمة فاعل واحد متكرر التدخل منه إلى نتاج عقول منفصلة توصلت كل بمعزل عن الأخرى إلى الأوهام ذاتها بالتفصيل ذاته والتفسير الأقرب إلى الاتساق هو أن هذه الكيانات التي عُبدت باعتقاد أنها أعلى من الإنسان لم تكن سوى الشياطين نفسها تتجسد أو توحي أو تتكلم فتصرف الأمم عن ربها بالطريقة ذاتها في كل مكان.

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (60)

اية الله جوادى آملى

التبعية الثقافية للغرب لا تُعاش شعورا صريحا يمكن مقاومته وانما تسكن في طبقات الوعي الأولى في المسلّمات التي لا تُناقَش لأنها أصبحت جزءا من أدوات النظر ذاتها قبل أن تكون موضوعا للنظر.
هذه التبعية تُمارَس باسم العقل والتحرر بينما هي في جوهرها استلاب. فحين يقف المسلم أمام نص من تراثه يصادم نظرية غربية رائجة في الكون أو الإنسان أو الاجتماع أو الأخلاق فإنه لا يقف أمامه وقفة الند الذي يزن ويرجّح بل وقفة المستحي الذي يشعر بثقل النص عليه وكأن التراث هو المتهم الذي يجب أن يبرر وجوده أمام محكمة الفكر الوافد.
فيبدأ بلَيّ عنق النص فإما أن يُطوَّع تأويله عنوة ليوافق ما استقر في الذهن من مسلمات غربية وإما إن استعصى على التطويع أن يُصرف عن ظاهره بالكلية إلى معنى رمزي أو مجازي لا يُلزم بشيء فيصبح النص حاضرا بلفظه غائبا بحكمه مُكرَّما شكلا مُهدرا فعلا.
وحين يعجز التأويل عن حمل النص على غير مراده يكون الملاذ الأخير هو الرفض الصريح أو التشكيك في ثبوته أو مناسبته وكأن معيار الصحة والمناسبة صار هو موافقة الفكر الوافد لا موافقة الحق في ذاته. وبذلك ينقلب ميزان النظر فبدل أن يكون التراث معيارا يُعرَض عليه الوافد يصير الوافد معيارا يُعرَض عليه التراث وتنقلب العلاقة من علاقة انتساب واعتزاز إلى علاقة اعتذار واستحياء.
والمفارقة أن هذا الانبهار لا يُقابَل بمثله من الطرف الآخر فالغربي حين يواجَه بما يخالف مسلماته لا يستحي منها ولا يلوي عنقها لأنه ينظر إليها من موقع المركز لا الهامش. أما نحن فقد استبطنّا موقع الهامش حتى صرنا نمارس الاستشراق على أنفسنا ننظر إلى تراثنا بعين الآخر قبل أن ننظر إليه بعيننا.

بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)

بعد أن أكدت المقاومة الإسلامية نفيها القاطع لأي استهداف طال الكيان السعودي ومنشآته، اقترف العدو الأمريكي جريمة جديدة، استهدف فيها رجال الحشد الشعبي وموكباً لخدمة زوار الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء المقدسة، راح ضحيتها عشرات الشهداء والجرحى.

إننا نؤكد بلا ريب أن النظام السعودي لم يكن ولن يكون إلا خنجراً غادراً أو أداةً قذرةً تُدار من البيت الأبيض وأجهزته الاستخبارية المشبوهة؛ فكما سخّر إمكانياته بالأمس لتفويج الانتحاريين لسفك دماء العراقيين، ها هو اليوم يجدّد مرغماً عقد العمالة لتنفيذ جرائم سادته وإملاءاتهم الإجرامية، للنيل من إرادة شعبنا الأبي.

ولو سلّمنا جدلاً بصحة ادعائهم: أن مصدر ضرب منشآتهم النفطية جاء من العراق. فهل يعقل أن يُرد على محاولة (غير ناجحة) لاستهداف حقل نفطيّ بقتل وجرح العشرات من الأبرياء؟!

ولو افترضنا في هذه المرحلة المفصلية أننا سلّمنا سلاحنا وصواريخنا إلى السلطة الحكومية، كي تتولى هي زمام الدفاع عن سيادة العراق وحرمة أراضيه وشعبه؛ فما الذي ستتخذه من مواقف حازمة أمام هذا الاختبار الميدانيّ الحقيقي، لتثبت للجميع قدرتها على ردع المعتدين، والاقتصاص ممّن سفك دماء الشهداء الزكية، بدلا من رجال المقاومة، وكما فعل المجاهدون ذلك مراراً في العراق؟

وبناءً على ذلك، نعلن الآتي:
أولاً: نمهل الجهات الحكومية التي طالبت المقاومة بنزع سلاحها مهلةً أقصاها حتى الثالث والعشرين من شهر صفر؛ لنرى ما هم فاعلون.
ثانياً: حرصاً منا على حفظ أمن زوار أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) وأرباب المواكب الكرام، ومنعاً لأي إرباك لزيارة الأربعين المباركة قبل إتمام مراسمها؛ فإن ردّنا على العدو الأمريكي قادم لا محالة، وقد ينال أدواته في السعودية متى ما استدعت المقتضيات ذلك.
الرحمة والرضوان لشهداءنا الأبرار، والشفاء العاجل للجرحى الكرام.

المقاومة الإسلامية في العراق
29 تموز 2026

روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: «من دخل في هذا الدين بالرجال أخرجه منه الرجال كما أدخلوه فيه ومن دخل فيه بالكتاب والسنة زالت الجبال قبل أن يزول»

(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)

وَإِنِّيَ في الحَربِ الضَروسِ مُوَكَّلٌ
بِإِقدامِ نَفسٍ ما أُريدُ بَقاءَها
إِذا سَقِمَت نَفسي إِلى ذي عَداوَةٍ
فَإِنّي بِنَصلِ السَيفِ باغٍ دَواءَها
مَتى يَأتِ هَذا المَوتُ لا تَبقَ حاجَةٌ
لِنَفسِيَ إِلّا قَد قَضَيتُ قَضاءَها