Channels

Top 100 Trending New

Categories

Crypto Gaming News Entertainment Music Sports Tech Gambling Bots and mini apps Finance Business Education Lifestyle Health Travel Auto Fashion Jobs Dating Deals and shopping

Stickers

Stickers Emoji Themes Wallpapers

Bots Gifts Tools

Currency

$ USD ₽ RUB € EUR ₴ UAH ₸ KZT ₺ TRY zł PLN ₪ ILS AED AED R$ BRL Rp IDR RM MYR ¥ JPY ₩ KRW CN¥ CNY

Theme

Português (Brasil)

Bahasa Indonesia

Беларуская

Українська

Channels Categories Stickers Bots Gifts Tools

Premium Wiki Glossary Legal

Notifications Settings Log in

An open web layer over public Telegram — search, stats and channel reading right in your browser, no account, no install.

Not affiliated with Telegram FZ-LLC; all data comes from public sources.

Catalog

Top channels Categories Countries Search

Content

Stickers Emoji Gifts Themes Wallpapers

Help

Tools Wiki Glossary Blockchain Safety Premium Advertising

© 2026 TG.ME · G.Media network· Updated 08/19/2026 · v0.2.0 · 443e482

Privacy Terms DMCA & complaints Report a violation

التذكرة (@tadhkura4) — TG.ME

التذكرة

@tadhkura4 · 3.9K subscribers

Created in 2022

Open in Telegram

Information

Username@tadhkura4

CreatedJanuary 7, 2022

Linkt.me/tadhkura4

Posts Media Stats Similar Reviews

⌘K

Newest first

Newest first Oldest first

Share channel “التذكرة”

The short link opens the channel straight in the Telegram app — not in a browser tab.

tg.me/go/tadhkura4

Is this your channel? Add @tgme as admin — and see how many people click your links. Get the stats →

Channel history

Channel created January 7, 2022per Telegram

We have been tracking it since July 17, 2026

In all that time the channel has changed neither its name, nor its @username, nor its avatar.

We show only what we have seen ourselves.

Who advertises in @tadhkura4

3 advertisers placed 5 creatives in this channel · est. CPM $1–5.

@cryptobotarbitrage_bot1 @risktop_bot1 @zehraaarobot1

All ads and analytics in TG Ads Spy →Channel stats and history →

Posts Media Stats Similar Reviews

نصحية في آدب البحث

«فإن لم يكن عندكم غير الدعوى دليلاً وتكراها سلاحاً فأمسكوا عن الكلام ، فإنكم لا تحصلون بكلامكم حينئذٍ على تعليمٍ ولا تعلّم ، بل على الغيظ لكم ولمناظركم ، والعداوة التي لا يأمن العاقل منها على دينه ومجده»

- السيّد عبد الحسين شرف الدين (ت:1377هـ)

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

وقال:

«فإنّا لمّا نظرنا وفكّرنا في ما قالت الإمامية، وقيل فيهم ، واختبرنا ذلك، وجدنا الإمامية من أتمّ الناس معرفة وفهماً ، ومن أكمل الناس عقلاً ، وأغزرهم علماً، وأكيسهم نظراً وتحقيقاً، وأعرفهم بالعقل والنقل بحثاً وتعميقاً، وأنصفهم للخلق، وأنطقهم بالصدق والحق، وأبعدهم من قول الخلاف، والقليل والكثير من الإسراف، لأنهم خلف لخير سلف»

@ https://t.me/tadhkura4

4

Aug 16

«أمّا الاثني عشرية فالمعلوم من حالهم، محبّتهم للمباحثة مع مخالف، والمجادلة لكلّ عارف، وإيثارهم لذلك في كلّ وقت حادث وسالف، ويحرّمون التقليد، ويتحرّون الرأي السديد، والقول الطيب الأحسن الحميد، وذلك بخلاف مخالفيهم خصوصاً السنّة، فإنهم يأمرون بالتقليد، ويحثون عليه ويرغبون فيه، وربّما بعضهم يحرّم النظر ويوجب التقليد»
 
- أحد أعلام القرن الثامن

@ https://t.me/tadhkura4

لأن لا أحد يريد إظهار معتقده بمظهر قبيح، ولا أحد يقدم نفسه بأنه صاحب معتقد باطل وسخيف، بل يحاول زخرفته وتزيين باطله ما أمكن، ولذلك «يكمن الشيطان في التفاصيل» ولكن عندما تدخل إلى حقيقة ألفاظه، وترى مغزى تقريراته، ما يقبله من أدلة، وما يرفضه من أدلة، وكيف يعترض على خصومه، وكيف يتناقض هنا وهناك، هنا يظهر الشيطان الذي كمن في التفاصيل واختبأ وراء الألفاظ المجملة.

انتهى
الناقد الإمامي

«الشيطان يكمن في التفاصيل»: رؤية حول مقالات الفرق

الناقد الإمامي

من يقرأ عن الأديان والفرق والمذاهب عن طريق المصادر الثانوية أو تقريرات خصومها، يجد في الغالب فرقًا جليًا في كيفية تصوير هذه المصادر الثانوية لهذه الفرق والمقالات، وبين التصوير الذي تعرض به الكتب الأصلية لهذه الفرق نفسها.

عندما تقرأ المصادر الأصلية للفِرَق: تجد الخصم يستدل بالعقل، بالنصوص الشرعية من قرآن وسنة، يدافع عن نفسه ويذكر إلزامات ونقوضا على خصمه، يتلبس بالعقلانية وبعقلية دفاعية ليست بتلك السوء للوهلة الأولى.

في المصادر الثانوية، تجد تقبيح مقالات الخصم صريحا وجليا، لا تجد تقيّدًا بعباراتهم التي يعبّرون بها عن أنفسهم، ولا تجد في العادة تقريرَ حجتهم بالصورة التي يرتضونها، لا تُعرض ردودهم كما هي، ولا نقوضهم وإلزاماتهم لغيرهم.
فما هو الانطباع الذي يصل إليك عندما تقرأ أو تسمع لهذه المصادر الثانوية؟

الجواب: وضوح بطلان هذا الديانة أو الفرقة أو الفكرة، إلى درجة تستغرب كيف يعتقد أصحابها بها؟ هل هم مجانين أم سفهاء إلى هذه الدرجة، أم ماذا؟

وهذه المشكلة يشعر بها كل من يتصفح كتب المقالات والفرق القديمة والحديثة، وكل من يستمع للجهلة وقليلي الاطّلاع من المنتسبين للفرق -وأخص السلفية لانتشار أسلوب تشويه المقالات عندهم بصورة كبيرة-.

وغرضي من هذه الكلمة الإجابة عن سؤالين:

١. هل هذه الظاهرة [أي: تقرير مقالة الخصم بصورتها القبيحة الصريحة، دون التقيّد بما يرتضيه هو من ألفاظ وتعابير تصف معتقده] سلبية دائما، ولا تعد طريقة علمية في جميع الأحوال؟ وكيف نتأكد من دقتها؟

٢. لماذا يجب ألا تتوقع أن تجد مطابقةً بين تصوير الفرقة لعقائدها وأفكارها، وبين تصوير خصومها لها؟ ولماذا لن يكون لهذا الاختلاف حل مادامت السماوات والأرض؟

🔶️ أما جواب الأول؛ فرغم أن هذه الطريقة قد تكون مظنة الخطأ والزلل في تقرير الأقوال، إلا أن الجواب هو: لا، ليست طريقة خاطئة دائما، بل الخطأ الكبير الذي يقع فيه بعض الباحثين هو مجاراة بعض أصحاب الفرق والأفكار الضالة في وصفهم لمعتقدهم بالألفاظ التي يحبونها، وذلك للسبب التالي:

كثير من أصحاب الأديان والفرق والمقالات المنحرفة، يتعمدون استعمال الألفاظ المجملة والفضفاضة للتستر على قبح اعتقادهم وشناعته في العقول والفِطر، ويتعمدون الاختباء وراء جملٍ شائعة مألوفة متفق عليها، أو جملٍ تحتمل أكثر من معنى، لكي لا يستشنعها المتلقي، وتنكشف حقيقة اعتقادهم بكل وضوح وبلا رتوش وزخرفة أمام الملأ، وسأضرب على ذلك أمثلة:

🔹️ الأول: عقيدة الثالوث في المسيحية، فالمسيحي لا يجرؤ -في العادة- أن يصرح باعتقاده بثلاثة آلهة، وبأنه مشرك في الربوبية والعبادة معا، بل على الضد من ذلك، يصرح بأنه موَحد وبأن المسيحية دين توحيدي صرف، ثم يصر على أن الإله الواحد الذي يعتقد به مكوّن من ثلاثة «أقانيم» لكل منها شخصيته المنفصلة المستقلة المغايرة لغيره! ثم يتلاعب بمعنى الأقنوم ومعنى التوحيد لكي يحاول الحفاظ على التناقض الصريح في اعتقاده.

🔹️ الثاني: عقيدة التجسيم عند السلفية، فالسلفي كذلك لا يجرؤ أن يقول: أنا أقول بأن الإله جسم ضخم ثلاثي الأبعاد له طول وعرض وعمق جالس على سرير وواضع قدميه على كرسي، لذلك يختبئ السلفي دائما وراء النصوص الشرعية المتفق عليها لفظا لكي يخفي قبح اعتقاده بالتجسيم، ويتعمد أن يتجاهل تسمية حقيقة اعتقاده ويبتعد عن لفظ الجسم الصريح لأنه يعلم بتقبيح العقول والفطر السليمة لهذا المعتقد ورفضه له، وإن برر ذلك بالتقيّد بنصوص الكتاب والسنة، فهو لم يتقيّد بها عندما أثبت الحد والاستقرار والجهة وغيرها.

🔹️ الثالث: عقيدة الجبر عند الأشاعرة، فالكسب في حقيقته نفي لتأثير قدرة العبد في فعله، فـ«لا مؤثر في الوجود إلا الله» وليس العبد في الحقيقة إلا محلًا وموضعًا لفعل الله، الفاعل الوحيد، بلا أي تأثير واقعي صادر من نفس العبد، ولذلك يصر الأشعري على التفريق بين الجبر والكسب بفروق غير فارقة ولا تحل شيئا، سوى أنها تغيّر الكلمة من «ج ب ر» إلى «ك س ب»، ولو سألته: هل بعد كل تقريراتك المملة في حقيقة الكسب -على اضطراب أقوالكم فيه- تقول بتأثير قدرة العبد في فعله؟ لأجابك بـ لا، ثم يردفه بكلام تبريري كثير لا فائدة منه.

نعم، في كثير من الأحيان يجب أن نحذر من المصادر الثانوية التي تبيّن خطؤها وعدم خبروية صاحبها في تقرير فحوى المقالات العقدية، وهذا شائع أيضا، ويُعلم بالممارسة والاطلاع على مقالات الخصم وفهم مرادها بدقة، فأنا لا أدعو لعدم الرجوع إلى المصادر الأم، بل على الضد من ذلك، مع الحفاظ على الوضوح في تقرير المقالات من دون تشويش لفظي.

🔶️ أما جواب السؤال الثاني، أي: لماذا يجب ألا تتوقع حلًا جذريا لهذه المشكلة؟ فالجواب:

[يتبع..]

ما ينبغي تحصيله من الكلام

قال ابن أبي الجمهور الأحسائي(حيًّا 910هـ) في (كاشفة الحال):

«وأما الكلام فهو أصل الدين فيحتاج إلى معرفته باليقين، والاستدلال على مسائله بالبراهين، ليعرف المكلّف وصفاته، وامتناع القبيح عليه…ويكفي منه مثل كتاب نهج المسترشدين ،وشرح نظم البراهين ، ومناهج اليقين ، وأمثالها من الكتب الموضوعة في هذا الفن، فإنها كثيرة، ولا يغني فيه اقل من ذلك…»

أقول: واعتبر بهذا أحوال الطلبة والمتصدرين ، ولا حول ولا قوّة إلا بالله

حساب انستغرام 

@ https://t.me/tadhkura4

«ثم إنّي لا أكلّف القرّاء أن يتعصّبوا لي في الباطل، أو يقولوا بقولي قبل تمحيص ما اعتمدت عليه من الدليل، بل وَأيْمُ الله لا أُحبّ ذلك، ولكن أمَلِي منهم لحسن ظنّي بهم أن يُبعدوا عن أذهانهم الرعبَ الذي خامرها من هؤلاء، ويرفضوا العصبية للآراء والأهواء ، ثم ينظروا إلى كلامَيِ المتناظِرَيْن لا إلى المناظِرين، ويرونا لدى الحكومة خصمين متساويين، وهذا هو المحبوب لديّ، وهذه الحكومة هي المقبولة لي وعليّ، وهذا حقّي الذي أطالب به القرّاء بجامعة الإنسانية، إن لم يكن تجمعني معهم الجامعتان الشريفتان الدينية والوطنية»

- الشيخ أبو المجد الأصفهانيّ النّجفي (ت:1362هـ)

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

قال مهيار الدليمي(ت:428هـ) من قصيدة له طويلة يرثي بها شيخ الإماميّة ورأسهم أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد(ت:413هـ):

يا   مرسلًا   إن   كنت   مُبلِغَ  ميِّتٍ
تحت   الصفائح   قَوْلَ  حيٍّ  مُرسِلِ

فلِجِ  الثرى  الراوي  فقل  "  لمحمّد
عن  ذي  فؤادٍ  بالفجيعةِ  مشعَلِ  :

مَن    للخصوم   اللُّدِّ   بعدك   غُصَّةً
في الصدر لا تهوى ولا هي تعتلي ؟

مَن   للجدال   اذا  الشفاهُ  تقلّصتْ
واذا   اللسان   بريقه   لم   يُبلَلِ  ؟

مَن   بعد   فقدك   ربُّ   كلّ  غريبةٍ
بِكْرٍ   بك   افتُرعتْ  وقولةِ  فيصَلِ  ؟

ولغامضٍ     خافٍ     رفعت    قِوامه
وفتحت  منه  في الجواب المقفلِ ؟

مَن  للطروس  يصوغ  في  صفحاتها
حَلْيا  يقعقع  كلّما  خرس  الحُلي ؟

يبقين     للذكر     المخلّد    رحمةً
لك  من  فم  الراوي وعين المجتلي

أين    الفؤادُ   الندب   غيرَ   مضعَّفٍ
أين  اللسان  الصعب  غيرَ  مفلَّلِ  ؟

تفرى     به    وتحزّ    كلّ    ضريبةٍ
ما    كلُّ    حزّةِ    مِفصلٍ   للمُنصُلِ

كم   قد   ضمنتَ   لدين  آل  محمد
من   شاردٍ   وهديتَ   قلبَ  مضلّلِ

وعقلت    من   ودٍّ   عليهم   ناشطٍ
لو   لم   تَرُضْه   ملاطفا   لم  يُعقلِ

لا     تطّبيك    ملالةٌ    عن    قولةٍ
تروى   عن  المفضول  حقّ  الأفضلِ

فليجزينك    عنهمُ    ما    لم   يزل
يسلو    القلوب   ليجتبى   وليبتلي

ولتنظرنَّ   الى   "   عليّ   "   رافعا
ضبعيك  يوم  البعث  ينظرُ  من  علِ


حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

◾إقامة مجلس تهنئة لوفاة الشيخ المفيد!◾

قال الخطيب البغدادي(ت:463هـ):
«عبيد الله بن عبد الله بن الحسين أبو القاسم الخفاف المعروف بابن النقيب.
رأى أبا بكر الشبلي، وسمع محمد بن عبد الله بن علم الصفار، وأبا طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول. كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا، وكان شديدا في السنة وبلغني أنه جلس للتهنئة لما مات ابن المعلم شيخ الرافضة، وقال: ما أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم»[تاريخ بغداد,12/116]

القوم أبناء القوم!

@ https://t.me/tadhkura4

يصف الكاتب الروسيّ دوستويفسكي (ت:1881م) الّذي أشغلت أعماله الغرب والشّرق عيبًا بنيويًّا في كامل أعماله ، قال:

«…لقد أشرت بفطنة تثير الإعجاب إلى عيبها الأساسي , نعم، كان ذلك ولا يزال أعظم عذاباتي - فأنا لا أستطيع أبداً السيطرة على مادتي. كلما كتبت رواية حشدتها بالكثير من القصص والأحداث المنفصلة ولذلك يفتقر العمل بأسره إلى التناسب والانسجام…»[Letters of Fyodor Michailovitch Dostoevsky, p.205]

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

في عدم كفاية الكثرة

«جمهورنا، مثل الحشود في كل مكان، لديه غرائز جيدة، ولكن ليس لديه ذوق»
- دوستويفسكي(ت:1881م)

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

ولي الدين يكن(ت:1921م) راثيًا كلبه!

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

«الدولة! الدولة! هكذا كانت الصيحة العامة، ومنذ ذلك الحين صار الناس يبحثون عن «الشكل الصحيح للدولة»، وأفضل دستور، وبالتالي عن الدولة في أفضل تصوراتها.
لقد تسربت فكرة الدولة إلى القلوب كافة وأيقظت الحماس؛ وصارت خدمتها—هذا الإله الدنيوي—بمثابة الشعيرة والعبادة الإلهية الجديدة»

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

«نعم نحن لا ننكر صعوبة الموضوعية في البحث والتجرد من المسلمات والتراكمات الموروثة، والتحرر من التقليد للآباء والأجداد، التي هي من أهم أسباب التعصب، وما يستتبعه من ضبابية تمنع من مصداقية الرؤية والوصول للحقيقة والإذعان بها…»

- السيّد محمد سعيد الحكيم (ت:1443هـ)

@ https://t.me/tadhkura4

ينبغي على العاقل ألّا يقرأ الأفكار ويقيّمها في ضوء توظيف موظفها لها ، أو الأطر التي توضع فيها ، ممّا قد يستدعي لعلة ذلك التوظيف وبفعل تلك الأطر مدحًا وإعظامًا أو ذمًّا وتحقيرًا خارجًا عن الفكرة في نفسها والقول في ذاته.
ومن ذلك أن اعتبر هذا الكلام لماكس شترينر(Max Stirner)أحد الفلاسفة الألمان والممهّد الفعليّ لوجوديّة جان بول سارتر ، قال في أحد كتبه:

«الشأن الإلهي هو همُّ الله والشأن الإنساني هو همُّ "الإنسان أمّا همّي أنا، فليس إلهياً ولا إنسانياً، وليس الحقّ ولا الخير ولا العدل ولا الحرية... إلخ، بل هو حصراً ما هو لي وهذا الشأن ليس عاماً، بل هو فريد  تماماً كما أنا فريد. لا شيء بالنسبة لي يعلو على نفسي»

لا يشكُّ أي إنسان إن جرّد نفسه عن تأثير شهرة القائل وتقليد المقدَّمين أنّ هذا الكلام لا يخرج إلّا من سفيهٍ أحمق عنده تصوّرٌ طفوليٌّ عن العالم ، فكما يعتقد الطفلَ أنّه مركزٌ للدّنيا وقطبٌ للوجود وأن أهمّ المهمّات وأتمّ الواجبات هي نفسه وما يريد كذاك يعتقد هذا إلا أن الفارق أنّه ليس بطفلٍ ، بل بالغ العمر سفيه العقل ناقصه.

حساب انستغرام

@  https://t.me/tadhkura4

كراهيّة بدر الدّين العينيّ(ت:855هـ) للصّلاة في الأزهر

قال السّخاوي(ت:902هـ) في (الضوء اللامع):

«...كما بلغني كان يصرح بكراهة الصلاة في الأزهر لكون واقفه رافضيا سبابا» [الضوء اللامع لأهل القرن التاسع 10/ 133]

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

«…فرغت من تسويده وقد بلغت تسعة عشر من السنين…»

- السيد نظام الدين عبد الحميد بن أبي الفوارس الأعرج الحسيني(ت:ق8هـ) في اخر شرحه «تذكرة الواصلين في شرح نهج المسترشدين»

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

«جانبك من القضية هو بروباغندا، وجانبي من القضية هو الحقيقة الموضوعية البسيطة. هكذا يشعر الرجل العادي…»

- إلمر ديفيس(ت:1958م) ، كاتب وصحفي إمريكي

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

«إن كثرة الخلاف في الحق لا تنافي وضوحه ، لا بمعنى وضوحه للمخالف بل بمعنى وضوحه في حد نفسه ، بحيث لو أراد الإنسان الفحص عنه بالطرق العقلائية والنظر في أدلته وتحكيم الوجدان فيها لوصل إليه ، وإنما لم يستوضحه المخالف لتفريطه في أمره ، إما لعدم اهتمامه بالبحث والفحص ، أو لوجود المانع عنده أو للاستاجة للأدلة - من مصالح مادية أو تعصب أو تقليد أعمى أو غير ذلك - يفقد الإنسان به رشده ويعطل عقله ويخرج بسببه عن الطرق العقلائية المعول عليها-عنده وعند جميع العقلاء- في عامة الأمور ومن أجل ذلك لا يكون معذورًا بين يدي الله تعالى الذي فرض الحق وأوضح حجته»

- السيّد محمد سعيد الحكيم(ت:1443هـ)

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

«…لكنّه لم يجد أرضيةً له، ولم يكن له موجٌ اجتماعي بل انحصرت دائرة علاقاته بالشخصيات الرسمية، ولم يستطع إستحداث موج اجتماعي شعبي له، لعدم قدرته الذاتية على ذلك، وعدم وجود تيّار سياسي يلتفُّ فيه ليقتفي خطاه…»

- من بعض التراجم

حساب انستغرام

@ https://t.me/tadhkura4

Reviews

0

Log in to leave a reviewLog in

No reviews yet

Be the first to share your experience with this account.

Similar channels

All similar →

إبراهيم مشيك - حكمة3.9K subscribers

الفوائد ولطائف العوائد11.2K subscribers

تسهيل الوصول الى ضوابط المعقول والأصول2.1K subscribers

قنوات علم الكلام5.2K subscribers

• الناقد الإمامي •5.1K subscribers

متفرقات من التراث5.9K subscribers

مكتبة المستثبت3.9K subscribers

التراث والتحقيق بين يديك13.2K subscribers