Начинаю понимать для себя, что дроч на японских бондажистов, он хоть и оправданный местами, но в некоторых вопросах он имеет за собой очень мало объективности. В России мне этого всего было не видно, а теперь, когда я могу и пообщаться с теми, кто ездит учиться в Японию, и сам посмотреть выступления и пообщаться с японскими бондажистами, насколько нам позволяет языковой барьер, я начинаю понимать, какие там особенности. Всё-таки то, что японское шибари в большинстве своём очень нацелено на то, чтобы связывать худеньких, маленьких, конвенциональных женщин и создавать вот эту характерную для себя картинку, начиная с какого-то момента накладывает на него лимиты. Когда видишь пожилых бондажистов из Японии, как они работают, видишь у них огромную мудрость и навыки, но одновременно с этим, есть ряд вопросов, которые начали решаться и развиваться уже не там. Как связывать крупные тела, тела с особенностями? Как выглядит шибари вне вот этих стандартных динамик, где модель женственна, виктимна? Как выглядят разные вариации квирного шибари? Мне кажется, ответы на эти вопросы больше ищутся в глобальном плане, чем локализованно там, и мне кажется, что можно даже сказать, что такие поиски немного нехарактерны для Японии.
В общем, «просто потому что бондажисты из Японии, не значит, что они всегда лучше» вроде бы супер очевидное что-то, но мне видимо нужен был какой-то личный опыт, чтоб про это подумать и принять.
Вообще я на самом деле очень надеюсь, что я рассуждениях выше я нифига не прав и Япония тоже полна экспериментов и рассуждений на эту тему, просто я их не вижу! У меня пока что очень ограниченный угол зрения. Я всё равно не могу не считать японское шибари очень особенным, и мне каждый раз дико приятно пообщаться с кем-то из их сцены, и я очень много ещё хотел бы про него узнать.
10
